红楼梦里的哲学有什么

1 盛极必衰，兴久必亡，月盈则亏，水满则溢。
秦可卿死后托梦给王熙凤说：“我们家赫赫扬扬，已近百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢孙散’的成语……”从理论上说，贾府的兴衰在这里已有了哲学的也是宿命的认识。在实际情况上，我们看到的是贾府的**资源和其他资源的耗散和由此引发的重重危机：贾府是名门之后，元春又是皇妃，可谓皇亲国戚。但其公众形象却越来越坏，恶名渐出，积怨日多，引发了道德危机；贾府在朝廷没有新的功劳，没有取悦皇帝的本领，元春死时已经失宠，贾府没落在所难免；贾府内部的文化危机、管理与人才危机、财富危机等等则加速了他的衰亡进度……
一个人，一个家庭，一个单位，一个**，应该时时反思自己有哪些资源，无论是**的、经济的，还是文化的、智力的。哪些资源已经萎缩，哪些资源还在拓宽，哪些资源是白白消耗的……《红楼梦》是经验的结晶，人生经验，社会经验，感情经验，**经验，艺术经验，无所不备。它帮助你体验人生。读过《红楼梦》后，你当懂得潇洒里自有悲凉，悲凉里自有潇酒的道理。

2 真与假　
　　
《红楼梦》第一回，以对联形式提出了真假、有无两对对立统一的矛盾：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。而真假与有无本身，又是一对矛盾的两个方面：“有”是存在，是真；“无”是抽象的存在，是“假”。这两对范畴分别从认识论和本体论的角度，表现了曹雪芹对世界本质的哲学思考。

3 正气与邪气　　
　　气是**传统哲学的基本概念，各家对此概念的定义虽不尽相同，但是程颐、程颢、张载和朱熹等理学**，都承认“气是形而下者”，“阴阳，气也。”（《二程遗书》卷三）在程朱理学那里，“气”被认为是和“理”对立的东西，是可以为人们所感知的客观存在。
　　《红楼梦》中贾雨村和史湘云谈到“气”的哲学范畴。第三十一回，史湘云说：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化都是阴阳顺逆”；“阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成了阳”；“阴阳可有什么样儿，不过是气，器物赋了成形”。因而，气分阴阳实即为对存在或物质的一分为二，阴阳乃对立同一的两面，相反而复相成。第二回“冷子兴演说荣国府”，贾雨村所说“正邪二气”实即为阴阳二气，只是贾雨村更明确的谈到，作为万物之灵的人赋正邪二气而生以至气质秉赋相异的问题，因而“正邪二气”说较之“阴阳二气”更具道德**色彩。他说：“清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也……置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪廖不近人情之态，又在