两仪握奇营阵,八垒门分奇正，......这段话是什么意思？（风水问题）

洛书以传统的说法，相传在大禹治水时，神龟於洛水中献书，因而得名。也就是现在五术家通用之图示。

　　口诀为：“戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足，五十居腹”。紫白飞星据此而生，紫白者，单取紫白二星为吉。洛书中，一居正北，色白，称一白属水。二居西南，色黑，称二黑属土，为阴土。三居正东，色碧绿，称三碧属木，为阳木。四居东南，色绿，称四绿属木，为阴木。五居中土，色黄，称五黄属土。六居西北，色白，称六白属金，为阳金。七居正西，色赤，称七赤属金，为阴金。八居东北，色白，称八白属土，为阳土。九居正南，色紫，称九紫属火。

　　因此，九星中，一白、六白、八白、九紫，为吉星，余为凶星，此即紫白飞星之意也，紫白飞星在阳宅运用，具有举足轻重的地位，后节将陆续介绍其特性及用法。

　　洛书出处争议较多，洛书最早出现在黄帝大战蚩尤时，黄帝演练河图而创洛书数，作为兵战部署及进攻策略之运用，将河图展开，再将二七与四九互位，则每三数相加均得十五，对宫相加均得十，作为战斗构想，即得以上洛书之雏形，神龟献书乃后人将之神化而已。其实不管说法如何，八卦之变化与应用，确也与洛书紧密结合，且长久以来，一直为各五术家所采用。未有人怀疑其正确性。其实洛书之九宫变化象徵天道阴阳相合，阳与阳对，四阳居四正，阴与阴对，四阴居四维。阳阴间隔各得其位，阳与阳分，阴与阳合，合与分，体与用，阳为天之象，阴为地之象，天与地相交矣！在阳宅学对於数字的取用，以河图生成数居多，对与卦与理气的取用，以洛书九宫排列居多。如二者能加以区别应用，自然不觉困惑，也不造成冲突也。本书课程中会再论两者之应用，届时在探讨可也。

　　如果将河图洛书与八卦形成，作一有系统有顺序的推演，依颜仕之浅识稍作编整，提供同好参考，个人智慧毕竟有限，若有不圆满之处，还望诸君不吝指正，共同使中华文化发扬光大，则苍生有福矣！

　　现将河图所衍生之八卦体系，分成四个阶段：

　　一、伏义氏时，龙马负图，河图始成。伏义俱此绘成八卦，称连山八卦，用以推未知之事，故初期八卦用於占卦神事，当时以数及阴阳为基本架构。

　　二、神农氏时，发现宇宙万物为一相当有规律的运行，而且除了阴阳，更有其相互依赖之关系（相生）与敌对之关系（相克），逐以大自然之天、地、风、雷、水、火、山、泽，配合连山八卦与河图之变化，而再绘成八卦，称之为烈山八卦，也就是现今所称之先天八卦。此八卦之形成，象徵万物生克与交变关系已经成形，故除了卜筮，更对於事物之取用有所宜忌，即是日课之选择。

　　三、轩辕氏时，即黄帝时期，与蚩尤决战，当时敌众我寡，黄帝依河图生数变化与先天八卦自然生克之消长关系，绘成兵旗推演图，也就是所称的洛书。再以八卦带入洛书之九宫，绘制八卦，称为归藏八卦，即所称之后天八卦，而极思变位，此时八卦已具有方位，而与地理紧密结合。依古书记载，其口诀为：

　　两仪握奇营阵，八垒门分奇正。

　　阳走9 6 8 3 ，阴遁 4 7 1 2 。

　　正反交替运动，天地明晦自知。

　　黄帝据此大败蚩尤，而阳宅理气之运用，以九星飞宫变化，籍以明了天地明晦，与理气的消长，再据其消与长的情形，而分为生杀旺退泄五气，并且认为八卦之象不足以代表完全，替代万物的变化，乃重八卦而成八八六十四卦。

　　四、至周文王时，并依其阴阳变化，天动地静，万物微妙关系，抽其爻而换其象，发现重挂中一爻阳阴互变，则整卦皆变，并且创立爻辞以为依循，籍以明了万物变化的情形，世称“周易爻辞”者，共有三百八十四爻，即有三百八十四之变，至此，卦之代表天地万物已然成形。

　　其实不管演变过程如何，应用在堪舆也有相当久远之根据，以及无以数计的印证，对於趋吉避凶有其理论上与实际上的效果，而对於阴阳五行的变化则无任何争议，不管从任何角度，或从科学观点，都有其不可憾动的肯定性，其应用於阳宅，更是无庸置疑了。