如何看待郭杨古新风水变法

如何看待郭杨风水变法？

凡是一门学科不可能永远停滞不前,但是与时俱进有时也会出偏差,风水发展史上就出现这样的例子.比如郭杨古法曾经变法为新法. 这里所谓变法，指的是脱胎于郭杨风水术有所变更的新法。
说起杨公古法变法,追根溯源, 也是郭璞和杨筠松所倡导。他们创立的风水理论就是充满朴素的唯物辩证法 ，重景观、重客观、重质量。时空的变化对风水吉凶的影响，是这两位风水开山祖所重视的。郭璞在《葬书》中就有关于“藏神合朔”和“岁时之乘为二凶”之类择吉时的论述。杨筠松为风水择日也著有《造命千金歌》，其云：“不得真龙得年月，也应富贵发人家”。因此，郭杨曾古法传承者，步先师衣钵，除重于形势和方外，尤重于择吉日。 这在后期郭杨曾古法风水术的发展中，算命术的大量渗入也就不足为奇了，但是这样一来，就使郭杨曾古法风水术的内容复杂化了。宋代赖文俊就以二十四山化为二十四天星撰写了舍刃就禄的《催官篇》。廖禹传吴景鸾之学，撰八卦九宫，禄马贵人……样样俱全的《阴契阳符》以及胡舜申的《阴阳辑要》，就是例证。不可话要讲回来，赖文俊是发展风水的有功之臣，为配合他的《催官篇》而创造了极星方位的中针、配合天地人三才，而称人盘，即世人所称的赖盘，完成了今日具有正针、中针和缝针三大圈的**罗盘。
当历史车轮驶至南宋时代， 理学家朱熹的高第子蔡元定，误删误释郭璞《葬书》盲目的加入了“气乘风则散，界水则止”的谬论，与郭璞的“乘生气”背道而驰，把风水的理论主导引入歧途，以至今天这句风水语录大量出现在媒体上有关风水的论述中。
真正对形成郭杨风水新法有贡献者是胡舜申等人。据《苏州府志》载：“胡舜申，绍兴间自绩溪（安徽省徽州）徙吴（五代时，杨行密据淮南兼有江西称吴），通风水阴阳之术，世传江西地理新法出于胡舜申……”。
正是此人把郭杨曾古法由原来的玄窍关系而转化为玄关窍关系的新法。古法与"新法"的区别，主要表现在由玄窍关系增加了“关”的关系，由此产生了内容不同的郭杨新法。
表现类型可分为三：
一、以龙水交会四局，不以七十二龙为中心的关窍法。
这一类型的代表作是王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》，叶九升《地理大成》。其主要内容是颠倒阴阳，以水为阳而龙（山）为阴，与郭杨古法风水术的龙水并论，龙（山）属阳而随龙水属阴相悖。
二、清代江湖"风水术"的手抄本，以"阴阳相配"八局不以七十二龙为中心"风水"的关窍法。
"阴阳相配"八