什么是风水学

**风水学定义
**风水学是文化？是科学？是技术？是**？

**风水学是**古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

**风水学是**传统建筑的灵魂。

**风水学与**营造学和**造园学构成了**古代建筑理论的三大支柱。

目前，对于**风水学持有两种截然相反的观点：一种是全盘否定，鄙视洁难，使

风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性，必然走上"民族

虚无主义"，由此引发两种社会现象：漠视，逆反盲从和**；一种是基本肯定，积极

进行发掘、整理和研究，使其系统化、科学化、规范化，去粗存精，去伪存真，为保护

传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。

**风水是科学？是技术？是文化？还是**？不明其理者会简单地认为是**。

在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给**风

水以很高的评价。为了给**风水正名，称**风水学。

**风水也的确是一门大学问。**风水中包**深刻而系统的思维理念，与**

人的行为准则相一致，这就是易理易构；包**系统的操作技术和方法，其中"形法"和

"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；**古代的风水**发明了**独

有的风水操作工具--罗盘；在中华大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留

着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特

色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多

与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。

那么，**风水学到底是属于**传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前

为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按**

风水学应用的范围来说，则可将其概括为：**风水学是我国古代建筑活动的指导原则

和实用操作技术。

**风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量

的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

**风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、

美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在**风

水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展**风水学理论

研究的重要课题之一。

**风水学的核心内容是天地人合一。**风水探求建筑

的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰

是**风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破

坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，

才创造了**东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制

宜，美不胜收。

对于**风水的研究，由于研究者的侧重点不同，所以对**风水的评价各有差异。

现摘录国内外有关**风水研究的评述如下：

国外学者对风水的评价

国外学者根据自己所从事的研究领域，对**风水做出了许多中肯的论述，现摘人

比较有影响的一些评述，供大家参考。

**风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科

学（摘自郭中端等旧）著《**人街》（l），日本相横书房昭和1955 年出版。）。

**风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术（查理

chatley 语，摘自《**的科学与文明》。）。

**风水是关于"理"、"数"、"气"、"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则：

①自然的法则（thelawsofnatu。）

②自然的数值比（thenumericalproportionsofnature）

③自然的气息（thebreathofnature）

④自然的外形（theformsandoutlinesofnature）

l ）万物都处在一个天地相应的整体关系中。古代**人很早就发现了太阳，太阴

（月亮）、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们同地球

昼夜节令变化和灾情间的关系，在把天象当作世界的真实的观念下，试图通过它来打开

认识自然之门。这在宋代，被朱熹发展成为一套完整的哲学体系，制约万物的是"理"，

它以一定的规律，不以人的意志为转移地运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演

化出天地及一切自然事物。

2 ）宇宙天体的存在和显现，时空交替、类型各异，它们能够和谐地共存，是由于

处在适当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡，它被归结为"数"。

地球上的自然事物也反映着数的平衡，考虑到阴阳不停的运动，这种数的平衡也是动态

的。

3 ）遵循着"理"，在一定"数"的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程

的能量，而且释放出来相互影响的，被称作"气"。

4 ）"理"、"数"、"气"都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物，则以其外在形

象，潜在地反应着理、数和气。通过地和天的对应比较，可以发现其"形"，从中把握一

定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复（摘自（英）伊特尔

emestj．eitel 《风水是古代**神圣的景观科学》，1883 年出版。）。

所谓"堪舆" （注，即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之

际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也

（摘自**南怀谨著忡国文化泛言），复旦大学出版社，1995 年12 月出版。）。

风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定

场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉

祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是**闻名于世的一大文化现象，风水木乃古

建筑理论之精华（摘自新加坡伊长林·李普著，吴吴等编译《风水术》）。

风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是**古代地理选址与布局的艺

术。这种独特的选择地点的**系统，具有科学的成分，也有**的成分（摘自尹弘基

著《韩国风水研究--文化与自然》）。

此外，英国著名科学史权威李约瑟（josephneedham ），也曾高度评价**古代的

风水，称之为准科学，**古代的景观建筑学。他指出，风水理论"总是包**一种美

学的成份"。"遍**的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明"。英国学

者帕特里克·阿伯隆比谓："在乡村问题上，**的风水名义处理上，已较欧洲任何国

家前进甚多"，"在风水下所展现的**风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是

构造最为精美的"。美国城市规划权威开文·林奇在其代表作《都市意象》一书中，高

度评价了**传统的环境哲学，称风水理论是一门"前途无量的学问"，"教授们组织起来，

予以研究推论"，"专家们正在向这方面谋求发展'等等。

石家庄风水师