家养鱼数量1到50风水数字
家养鱼数量1到50风水数字?——此类事情,无非是用像征、寓意、楷音、数理变易、八卦转换等方法述论。1到50,都可以楷、音寓意为吉利语。也都可以楷音、寓意为凶像的意思。如:一,可以楷音、寓意为“独揽乾坤;孤独无援”两种截然不同的含义。二,可以楷音、寓意为“成双成对,双双被囚”两种截然不同的含义。三,散,可以楷音、寓意为"万物生发,散慢无收”两种截然不同的含义。四,实、死同音,可以楷音、寓意为“殷实人家,死鱼一缸”两种截然不同的含义。又如:11,像征齐头并进,像两根抬死人的丧杠(人死行棺,有的地方是一根木杠,称独龙,有的地方是两根木杠,称双杠、丧杠)。总之都可以双向诠释,关健是当事人的心态,当事人怎么想,为什么这么想?《易经》就是这样的一本书。
解释一下天水送变变风水换?——回答是:天水讼变变风水涣,无解。
一、卦象,天水讼:天在上,水在下,蓝天下只有水,没有其它物质,碧波蓝天,象征晴空万里的海面上,海洋是“无风浪起三尺,有风白浪涛天”。于社会,于人事,什么状态下,才会像征蓝天下看似平静,其实是不平静,只有打官、官讼状态下,心明而心中波涛汹涌,外平静而内中不平静,才是这种象场。天下宁而有争斗可以认为是“讼”,是静而不静,有话要说,故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不可能有“讼”,是为乱像丛生。风水涣:风在上,水在下,水会漫漫消失,为散,为涣。用一个盆、盘或碗,盛满水,过几天水就消失了,被空气中的气体带走,消失得无影无综,此卦就是这种象场特征,故名为“涣”又名为散,风,水涣散。
二、原始的易经卦只是一种符号,没有文字,现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古人就是不给《易经》附加任何文字内容,任由后人去想,去说。有了文字,也就等于有了框框条条,会局限后来人的手脚,限制后来人的思维想像。易经有六十四卦,代表有六十四种符号,代表有六十四种学术命题,假定每一个命题就是一个学术领域,那就有六十四个学术领域,想一想这是一个多么大的学术空间,这就是古人的聪明,;古人只做了一个“框架”,或者叫一个“笼子”,任由后人随便怎么向内钻都是对的,这就是《易经》的奥妙。所以,易经是一本读不懂的书,读懂就是你自己。
三、从哲学的观点考究,任何事物,都不离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向,离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向,任何事物都不存在,都归入无根椐。算卦也是如此,需要时间、地点、求测内容和事项,你这没有任何交待的卦,也就只能是无解。
春芋的风水代表什么?——不艳、阔气、厚重。
从风水的角度看三十层高的一八一四房的忌讳————《易经》是一本读不懂的书,读懂的永远是人们自己。就如这个一八一四,实际上只是一组数字,代表一种符号,和易经中任何一组符号一样,只是符号的一种,当事人为什么要诠释为这样,而不是诠释为那样,这就是《易经》有生命的奥妙。一八一四,可以楷音为一爸一室,也就像征着一夫一妻,夫妻同居之所。可以楷音为一八殷实,也就像征这套房屋的主人富足殷实,有钱人家。如果楷音为一爸易死,那就不知是什么后果!面对同样的一组简单数字,不同的人为什么会有不同的解读,其实数字还是同样的数字,只是各人的心态不同,心态也就隐喻某些人生天机。《易经》的生命就在这里!
我买了五栋1404看风水好吗?——回答是:此类问题只能从楷音、像征、寓意、八卦转换、数理变易方向回答:1404,楷音为:要实定实,含义是想要殷实富足,就会殷实富足,肯定是上上好风水;假定楷音为:要死定死,那肯定就是糟糕的风水。1404还是1404,为什么同一事项会出现不同的看法,取决于不同人的不同心态。相由心生,事由心出,心向决定成败,这就是《易经》奥妙!
沙发2加2算是半套吗,就是一个双人加一个妃位组合,风水上算半套吗————回答是:一个肥位,一个双人,类似相当于一夫一妻。应为全面,是一套组合。一个肥位,配两个双人,类似相当于一夫二妻。什么状态才有一夫二妻,有钱,富足,吃着碗里的,想着锅里的,富态特征。创意人的思路是非常清淅,关健在于各人的解读。
211厘米到218厘米在风水学中的寓意————独贵居中,必能成功。易经是把少、一,看成尊,看成贵。在所有经文的著解中,从来只认为多为普通。
**7、**9,各位你们觉得那个号码好一些?——**7、**9两号数都一样,0、1、2、3、4、5、6、7、8、9,十个数,都只含六个数,十与六相比较,也就是都只有六层胜数。第一个号与第二个号都只有不重的十个数中的6个数,其余是重复数。重复,易经的暗示也就是:反复。 第一个号码数,组卦天地否。天上地下,天长地久,天地正像。第二个号码数,组卦泽地萃。平原湖边长满花草,类像于青海湖边。
300,风水是凶数还是吉数?——农村有句俗话:“三百斤的野猪全凭一张嘴”。野猪在野外生存,嘴就是生存武器,拱、翻、掘、冲四招,找实物、防卫、进攻靠的就是一张嘴。所以300为吉祥之数。现实是凭一张嘴过日子的人,都是有级别、级别极高的人,凭一张嘴,走到哪,卖嘴皮到哪,吃到哪,从来不要本钱。
五行属木,但是已经买了红色的车子,该怎么化解————依五行相生相克,反生反克的论点,车是买对了。人属木,车属金,红色属火。金克木,是绝对受克。木生火,火反卫木而克金,使金不克木。这是命学中的反生反克定论。打一个比方,你面对强敌,无还手之力,只能被动挨打。现在突然你儿子有**,这**能完全**强敌,这强敌还敢对你无礼吗?现实是只要你家有人在**局,谁都对你礼让三分。在这里,红色就代表儿子、代表**。火绝对克金,木生火,火受木生。一个吃母乳的儿子,见母有难,必奋起反抗,这就是简单的母生子,子卫母的人间社会道理在命学中的应用。
解释一下天水送变变风水换?——回答是:天水讼变变风水涣,无解。
一、卦象,天水讼:天在上,水在下,蓝天下只有水,没有其它物质,碧波蓝天,象征晴空万里的海面上,海洋是“无风浪起三尺,有风白浪涛天”。于社会,于人事,什么状态下,才会像征蓝天下看似平静,其实是不平静,只有打官、官讼状态下,心明而心中波涛汹涌,外平静而内中不平静,才是这种象场。天下宁而有争斗可以认为是“讼”,是静而不静,有话要说,故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不可能有“讼”,是为乱像丛生。风水涣:风在上,水在下,水会漫漫消失,为散,为涣。用一个盆、盘或碗,盛满水,过几天水就消失了,被空气中的气体带走,消失得无影无综,此卦就是这种象场特征,故名为“涣”又名为散,风,水涣散。
二、原始的易经卦只是一种符号,没有文字,现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古人就是不给《易经》附加任何文字内容,任由后人去想,去说。有了文字,也就等于有了框框条条,会局限后来人的手脚,限制后来人的思维想像。易经有六十四卦,代表有六十四种符号,代表有六十四种学术命题,假定每一个命题就是一个学术领域,那就有六十四个学术领域,想一想这是一个多么大的学术空间,这就是古人的聪明,;古人只做了一个“框架”,或者叫一个“笼子”,任由后人随便怎么向内钻都是对的,这就是《易经》的奥妙。所以,易经是一本读不懂的书,读懂就是你自己。
三、从哲学的观点考究,任何事物,都不离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向,离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向,任何事物都不存在,都归入无根椐。算卦也是如此,需要时间、地点、求测内容和事项,你这没有任何交待的卦,也就只能是无解。
春芋的风水代表什么?——不艳、阔气、厚重。
从风水的角度看三十层高的一八一四房的忌讳————《易经》是一本读不懂的书,读懂的永远是人们自己。就如这个一八一四,实际上只是一组数字,代表一种符号,和易经中任何一组符号一样,只是符号的一种,当事人为什么要诠释为这样,而不是诠释为那样,这就是《易经》有生命的奥妙。一八一四,可以楷音为一爸一室,也就像征着一夫一妻,夫妻同居之所。可以楷音为一八殷实,也就像征这套房屋的主人富足殷实,有钱人家。如果楷音为一爸易死,那就不知是什么后果!面对同样的一组简单数字,不同的人为什么会有不同的解读,其实数字还是同样的数字,只是各人的心态不同,心态也就隐喻某些人生天机。《易经》的生命就在这里!
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**7、**9,各位你们觉得那个号码好一些?——**7、**9两号数都一样,0、1、2、3、4、5、6、7、8、9,十个数,都只含六个数,十与六相比较,也就是都只有六层胜数。第一个号与第二个号都只有不重的十个数中的6个数,其余是重复数。重复,易经的暗示也就是:反复。 第一个号码数,组卦天地否。天上地下,天长地久,天地正像。第二个号码数,组卦泽地萃。平原湖边长满花草,类像于青海湖边。
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五行属木,但是已经买了红色的车子,该怎么化解————依五行相生相克,反生反克的论点,车是买对了。人属木,车属金,红色属火。金克木,是绝对受克。木生火,火反卫木而克金,使金不克木。这是命学中的反生反克定论。打一个比方,你面对强敌,无还手之力,只能被动挨打。现在突然你儿子有**,这**能完全**强敌,这强敌还敢对你无礼吗?现实是只要你家有人在**局,谁都对你礼让三分。在这里,红色就代表儿子、代表**。火绝对克金,木生火,火受木生。一个吃母乳的儿子,见母有难,必奋起反抗,这就是简单的母生子,子卫母的人间社会道理在命学中的应用。
佚名
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