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·鼎·
鼎:元吉,亨。〔卦辞〕
《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。〔彖传〕
《象》曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。〔大象〕
初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。
《象》曰:「鼎颠趾」,未悖也。「利出否」,以从贵也。
九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
《象》曰:「鼎有实」,慎所之也。「我仇有疾」,终无尤也。
九三,鼎耳革,其行塞;雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
《象》曰:「鼎耳革」,失其义也。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
《象》曰:「覆公餗」,信如何也!
六五,鼎黄耳、金铉,利贞。
《象》曰:「鼎黄耳」,中以为实也。
上九,鼎玉铉,大吉,无不利。
《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。
·震·
震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。〔卦辞〕
《彖》曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也;笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。〔彖传〕
《象》曰:洊雷,震;君子以恐惧修省。〔大象〕
初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
《象》曰:「震来虩虩」,恐致福也。「笑言哑哑」,后有则也。
六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
《象》曰:「震来厉」,乘刚也。
六三,震苏苏,震行无眚。
《象》曰:「震苏苏」,位不当也。
九四,震遂泥。
《象》曰:「震遂泥」,未光也。
六五,震往来厉,亿无丧,有事。
《象》曰:「震往来厉」,危行也。其事在中,大无丧也。
上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎,婚媾有言。
《象》曰:「震索索」,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。
·艮·
艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。〔卦辞〕
《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。〔彖传〕
《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。〔大象〕
初六,艮其趾,无咎,利永贞。
《象》曰:「艮其趾」,未失正也。
六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。
《象》曰:「不拯其随」,未退听也。
九三,艮其限,列其夤,厉熏心。
《象》曰:「艮其限」,危熏心也。
**,艮其身,无咎。
《象》曰:「艮其身」,止诸躬也。
六五,艮其辅,言有序,悔亡。
《象》曰:「艮其辅」,以中正也。
上九,敦艮,吉。
《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。
·渐·
渐:女归吉,利贞。〔卦辞〕
《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。〔彖传〕
《象》曰:山上有木,渐;君子以居贤德善俗。〔大象〕
初六,鸿渐于乾,小子厉,有言,无咎。
《象》曰:小子之厉,义无咎也。
六二,鸿渐于盘,饮食衎衎,吉。
《象》曰:「饮食衎衎」,不素饱也。
九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕**,凶。利御寇。
《象》曰:「夫征不复」,离群丑也。「妇孕**」,失其道也。利用御寇,顺相保也。
**,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
《象》曰:「或得其桷」,顺以巽也。
九五,鸿渐于陵,妇三岁**,终莫之胜,吉。
《象》曰:「终莫之胜吉」,得所愿也。
上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
《象》曰:「其羽可用为仪吉」,不可乱也。
·归妹·
归妹:征凶,无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴;归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。〔彖传〕
《象》曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。〔大象〕
初九,归妹以娣,跛能履,征吉。
《象》曰:「归妹以娣」,以恒也。「跛能履吉」,相承也。
九二,眇能视,利幽人之贞。
《象》曰:「利幽人之贞」,未变常也。
六三,归妹以须,反归以娣。
《象》曰:「归妹以须」,未当也。
九四,归妹愆期,迟归有时。
《象》曰:愆期之志,有待而行也。
六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。
《象》曰:「帝乙归妹」,不如其娣之袂良也,其位在中,以贵行也。
上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
《象》曰:上六无实,承虚筐也。
·丰·
丰:亨。王假之,勿忧,宜日中。〔卦辞〕
《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧,宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
〔彖传〕
《象》曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。〔大象〕
初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
《象》曰:「虽旬无咎」,过旬灾也。
六二,丰其蔀,日中见斗,往得疑疾;有孚发若,吉。
《象》曰:「有孚发若」,信以发志也。
九三,丰其沛,日中见沬;折其右肱,无咎。
《象》曰:「丰其沛」,不可大事也。「折其右肱」,终不可用也。
九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
《象》曰:「丰其蔀」,位不当也。「日中见斗」,幽不明也。
「遇其夷主」,吉行也。
六五,来章,有庆誉,吉。
《象》曰:六五之吉,有庆也。
上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
《象》曰:「丰其屋」,天际翔也。「窥其户,阒其无人」,自藏也。
·旅·
旅:小亨,旅贞吉。〔卦辞〕
《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!〔彖传〕
《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑而不留狱。〔大象〕
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
《象》曰:「旅琐琐」,志穷灾也。
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
《象》曰:「得童仆贞」,终无尤也。
九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
《象》曰:「旅焚其次」,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
《象》曰:「旅于处」,未得位也。「得其资斧」,心未快也。
六五,射雉,一矢亡,终以誉命。
《象》曰:「终以誉命」,上逮也。
上九,鸟梵其巢,旅人先笑后号啕;丧牛于易,凶。
《象》曰:以旅在上,其义焚也。「丧牛于易」,终莫之闻也。
·巽·
巽:小亨。利有攸往,利见大人。〔卦辞〕
《彖》曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。〔彖传〕
《象》曰:随风,巽;君子以申命行事。〔大象〕
初六,进退,利武人之贞。
《象》曰:「进退」,志疑也。「利武人之贞」,志治也。
九二,巽在床下,用史、巫纷若,吉,无咎。
《象》曰:纷若之吉,得中也。
九三,频巽,吝。
《象》曰:频巽之吝,志穷也。
**,悔亡,田获三品。
《象》曰:「田获三品」,有功也。
九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。
《象》曰:九五之吉,位正中也。
上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
《象》曰:「巽在床下」,上穷也。「丧其资斧」,正乎凶也。
·兑·
兑:亨,利贞。〔卦辞〕
《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!〔彖传〕
《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。〔大象〕
初九,和兑,吉。
《象》曰:和兑之吉,行未疑也。
九二,孚兑,吉,悔亡。
《象》曰:孚兑之吉,信志也。
六三,来兑,凶。
《象》曰:来兑之凶,位不当也。
九四,商兑未宁,介疾有喜。
《象》曰:九四之喜,有庆也。
九五,孚于剥,有厉。
《象》曰:「孚于剥」,位正当也。
上六,引兑。
《象》曰:上六引兑,未光也。
·涣·
涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。〔卦辞〕
《彖》曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。〔彖传〕
《象》曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。〔大象〕
初六,用拯马壮,吉。
《象》曰:初六之吉,顺也。
九二,涣奔其机,悔亡。
《象》曰:「涣奔其机」,得愿也。
六三,涣其躬,无悔。
《象》曰:「涣其躬」,志在外也。
**,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。
《象》曰:「涣其群元吉」,光大也。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
《象》曰:王居无咎,正位也。
上九,涣其血去逖出,无咎。
《象》曰:「涣其血」,远害也。
·节·
节:亨。苦节不可贞。〔卦辞〕
《彖》曰:节,亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。〔彖传〕
《象》曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。〔大象〕
初九,不出户庭,无咎。
《象》曰:「不出户庭」,知通塞也。
九二,不出门庭,凶。
《象》曰:「不出门庭凶」,失时极也。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?
**,安节,亨。
《象》曰:安节之亨,承上道也。
九五,甘节,吉,往有尚。
《象》曰:甘节之吉,居位中也。
上六,苦节,贞凶,悔亡。
《象》曰:「苦节贞凶」,其道穷也。
·中孚·
中孚:豚鱼吉。利涉大川,利贞。〔卦辞〕
《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。〔彖传〕
《象》曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。〔大象〕
初九,虞吉,有它不燕。
《象》曰:初九虞吉,志未变也。
九二,鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
《象》曰:「其子和之」,中心愿也。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
《象》曰:「或鼓或罢」,位不当也。
**,月几望,马匹亡,无咎。
《象》曰:「马匹亡」,绝类上也。
九五,有孚挛如,无咎。
《象》曰:「有孚挛如」,位正当也。
上九,翰音登于天,贞凶。
《象》曰:「翰音登于天」,何可长也?
·小过·
小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
〔卦辞〕
《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉:飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉,上逆而下顺也。〔彖传〕
《象》曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。〔大象〕
初六,飞鸟以凶。
《象》曰:「飞鸟以凶」,不可如何也。
六二,过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。
《象》曰:「不及其君」,臣不可过也。
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
《象》曰:「从或戕之」,凶如何也!
九四,无咎,弗过遇之;往厉必戒,勿用,永贞。
《象》曰:「弗过遇之」,位不当也。往厉必戒,终不可长也。
六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰:「密云不雨」,已上也。
上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
《象》曰:「弗遇过之」,已亢也。
·既济·
既济:亨小,利贞。初吉终乱。〔卦辞〕
《彖》曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。〔彖传〕
《象》曰:水在火上,既济;君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九,曳其轮,濡其尾,无咎。
《象》曰:「曳其轮」,义无咎也。
六二,妇丧其茀,勿逐,七日得。
《象》曰:「七日得」,以中道也。
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
《象》曰:「三年克之」,惫也。
**,繻有衣袽,终日戒。
《象》曰:「终日戒」,有所疑也。
九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
《象》曰:「东邻杀牛」,不如西邻之时也。「实受其福」,吉大来也。
上六,濡其首,厉。
《象》曰:「濡其首厉」,何可久也?
·未济·
未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。〔彖传〕
《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六,濡其尾,吝。
《象》曰:「濡其尾」,亦不知极也。
九二,曳其轮,贞吉。
《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
六三,未济,征凶,利涉大川。
《象》曰:「未济征凶」,位不当也。
九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。
《象》曰:「贞吉悔亡」,志行也。
六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。
《象》曰:「君子之光」,其晖吉也。
上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。
《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。
·鼎·
鼎:元吉,亨。〔卦辞〕
《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。〔彖传〕
《象》曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。〔大象〕
初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。
《象》曰:「鼎颠趾」,未悖也。「利出否」,以从贵也。
九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
《象》曰:「鼎有实」,慎所之也。「我仇有疾」,终无尤也。
九三,鼎耳革,其行塞;雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
《象》曰:「鼎耳革」,失其义也。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
《象》曰:「覆公餗」,信如何也!
六五,鼎黄耳、金铉,利贞。
《象》曰:「鼎黄耳」,中以为实也。
上九,鼎玉铉,大吉,无不利。
《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。
·震·
震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。〔卦辞〕
《彖》曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也;笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。〔彖传〕
《象》曰:洊雷,震;君子以恐惧修省。〔大象〕
初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
《象》曰:「震来虩虩」,恐致福也。「笑言哑哑」,后有则也。
六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
《象》曰:「震来厉」,乘刚也。
六三,震苏苏,震行无眚。
《象》曰:「震苏苏」,位不当也。
九四,震遂泥。
《象》曰:「震遂泥」,未光也。
六五,震往来厉,亿无丧,有事。
《象》曰:「震往来厉」,危行也。其事在中,大无丧也。
上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎,婚媾有言。
《象》曰:「震索索」,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。
·艮·
艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。〔卦辞〕
《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。〔彖传〕
《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。〔大象〕
初六,艮其趾,无咎,利永贞。
《象》曰:「艮其趾」,未失正也。
六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。
《象》曰:「不拯其随」,未退听也。
九三,艮其限,列其夤,厉熏心。
《象》曰:「艮其限」,危熏心也。
**,艮其身,无咎。
《象》曰:「艮其身」,止诸躬也。
六五,艮其辅,言有序,悔亡。
《象》曰:「艮其辅」,以中正也。
上九,敦艮,吉。
《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。
·渐·
渐:女归吉,利贞。〔卦辞〕
《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。〔彖传〕
《象》曰:山上有木,渐;君子以居贤德善俗。〔大象〕
初六,鸿渐于乾,小子厉,有言,无咎。
《象》曰:小子之厉,义无咎也。
六二,鸿渐于盘,饮食衎衎,吉。
《象》曰:「饮食衎衎」,不素饱也。
九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕**,凶。利御寇。
《象》曰:「夫征不复」,离群丑也。「妇孕**」,失其道也。利用御寇,顺相保也。
**,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
《象》曰:「或得其桷」,顺以巽也。
九五,鸿渐于陵,妇三岁**,终莫之胜,吉。
《象》曰:「终莫之胜吉」,得所愿也。
上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
《象》曰:「其羽可用为仪吉」,不可乱也。
·归妹·
归妹:征凶,无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴;归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。〔彖传〕
《象》曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。〔大象〕
初九,归妹以娣,跛能履,征吉。
《象》曰:「归妹以娣」,以恒也。「跛能履吉」,相承也。
九二,眇能视,利幽人之贞。
《象》曰:「利幽人之贞」,未变常也。
六三,归妹以须,反归以娣。
《象》曰:「归妹以须」,未当也。
九四,归妹愆期,迟归有时。
《象》曰:愆期之志,有待而行也。
六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。
《象》曰:「帝乙归妹」,不如其娣之袂良也,其位在中,以贵行也。
上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
《象》曰:上六无实,承虚筐也。
·丰·
丰:亨。王假之,勿忧,宜日中。〔卦辞〕
《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧,宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
〔彖传〕
《象》曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。〔大象〕
初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
《象》曰:「虽旬无咎」,过旬灾也。
六二,丰其蔀,日中见斗,往得疑疾;有孚发若,吉。
《象》曰:「有孚发若」,信以发志也。
九三,丰其沛,日中见沬;折其右肱,无咎。
《象》曰:「丰其沛」,不可大事也。「折其右肱」,终不可用也。
九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
《象》曰:「丰其蔀」,位不当也。「日中见斗」,幽不明也。
「遇其夷主」,吉行也。
六五,来章,有庆誉,吉。
《象》曰:六五之吉,有庆也。
上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
《象》曰:「丰其屋」,天际翔也。「窥其户,阒其无人」,自藏也。
·旅·
旅:小亨,旅贞吉。〔卦辞〕
《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!〔彖传〕
《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑而不留狱。〔大象〕
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
《象》曰:「旅琐琐」,志穷灾也。
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
《象》曰:「得童仆贞」,终无尤也。
九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
《象》曰:「旅焚其次」,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
《象》曰:「旅于处」,未得位也。「得其资斧」,心未快也。
六五,射雉,一矢亡,终以誉命。
《象》曰:「终以誉命」,上逮也。
上九,鸟梵其巢,旅人先笑后号啕;丧牛于易,凶。
《象》曰:以旅在上,其义焚也。「丧牛于易」,终莫之闻也。
·巽·
巽:小亨。利有攸往,利见大人。〔卦辞〕
《彖》曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。〔彖传〕
《象》曰:随风,巽;君子以申命行事。〔大象〕
初六,进退,利武人之贞。
《象》曰:「进退」,志疑也。「利武人之贞」,志治也。
九二,巽在床下,用史、巫纷若,吉,无咎。
《象》曰:纷若之吉,得中也。
九三,频巽,吝。
《象》曰:频巽之吝,志穷也。
**,悔亡,田获三品。
《象》曰:「田获三品」,有功也。
九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。
《象》曰:九五之吉,位正中也。
上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
《象》曰:「巽在床下」,上穷也。「丧其资斧」,正乎凶也。
·兑·
兑:亨,利贞。〔卦辞〕
《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!〔彖传〕
《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。〔大象〕
初九,和兑,吉。
《象》曰:和兑之吉,行未疑也。
九二,孚兑,吉,悔亡。
《象》曰:孚兑之吉,信志也。
六三,来兑,凶。
《象》曰:来兑之凶,位不当也。
九四,商兑未宁,介疾有喜。
《象》曰:九四之喜,有庆也。
九五,孚于剥,有厉。
《象》曰:「孚于剥」,位正当也。
上六,引兑。
《象》曰:上六引兑,未光也。
·涣·
涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。〔卦辞〕
《彖》曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。〔彖传〕
《象》曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。〔大象〕
初六,用拯马壮,吉。
《象》曰:初六之吉,顺也。
九二,涣奔其机,悔亡。
《象》曰:「涣奔其机」,得愿也。
六三,涣其躬,无悔。
《象》曰:「涣其躬」,志在外也。
**,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。
《象》曰:「涣其群元吉」,光大也。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
《象》曰:王居无咎,正位也。
上九,涣其血去逖出,无咎。
《象》曰:「涣其血」,远害也。
·节·
节:亨。苦节不可贞。〔卦辞〕
《彖》曰:节,亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。〔彖传〕
《象》曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。〔大象〕
初九,不出户庭,无咎。
《象》曰:「不出户庭」,知通塞也。
九二,不出门庭,凶。
《象》曰:「不出门庭凶」,失时极也。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?
**,安节,亨。
《象》曰:安节之亨,承上道也。
九五,甘节,吉,往有尚。
《象》曰:甘节之吉,居位中也。
上六,苦节,贞凶,悔亡。
《象》曰:「苦节贞凶」,其道穷也。
·中孚·
中孚:豚鱼吉。利涉大川,利贞。〔卦辞〕
《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。〔彖传〕
《象》曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。〔大象〕
初九,虞吉,有它不燕。
《象》曰:初九虞吉,志未变也。
九二,鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
《象》曰:「其子和之」,中心愿也。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
《象》曰:「或鼓或罢」,位不当也。
**,月几望,马匹亡,无咎。
《象》曰:「马匹亡」,绝类上也。
九五,有孚挛如,无咎。
《象》曰:「有孚挛如」,位正当也。
上九,翰音登于天,贞凶。
《象》曰:「翰音登于天」,何可长也?
·小过·
小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
〔卦辞〕
《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉:飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉,上逆而下顺也。〔彖传〕
《象》曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。〔大象〕
初六,飞鸟以凶。
《象》曰:「飞鸟以凶」,不可如何也。
六二,过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。
《象》曰:「不及其君」,臣不可过也。
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
《象》曰:「从或戕之」,凶如何也!
九四,无咎,弗过遇之;往厉必戒,勿用,永贞。
《象》曰:「弗过遇之」,位不当也。往厉必戒,终不可长也。
六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰:「密云不雨」,已上也。
上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
《象》曰:「弗遇过之」,已亢也。
·既济·
既济:亨小,利贞。初吉终乱。〔卦辞〕
《彖》曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。〔彖传〕
《象》曰:水在火上,既济;君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九,曳其轮,濡其尾,无咎。
《象》曰:「曳其轮」,义无咎也。
六二,妇丧其茀,勿逐,七日得。
《象》曰:「七日得」,以中道也。
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
《象》曰:「三年克之」,惫也。
**,繻有衣袽,终日戒。
《象》曰:「终日戒」,有所疑也。
九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
《象》曰:「东邻杀牛」,不如西邻之时也。「实受其福」,吉大来也。
上六,濡其首,厉。
《象》曰:「濡其首厉」,何可久也?
·未济·
未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。〔彖传〕
《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六,濡其尾,吝。
《象》曰:「濡其尾」,亦不知极也。
九二,曳其轮,贞吉。
《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
六三,未济,征凶,利涉大川。
《象》曰:「未济征凶」,位不当也。
九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。
《象》曰:「贞吉悔亡」,志行也。
六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。
《象》曰:「君子之光」,其晖吉也。
上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。
《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。
佚名
2025-01-13 08:08:55
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佚名2025-01-13 05:12:38
问解梦:哪位老师用周易给解一下梦 复制粘贴的就算了
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佚名2025-01-13 18:18:39
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佚名2025-01-13 02:06:55
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佚名2025-01-13 08:00:00
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佚名2025-01-13 08:00:00
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答18世纪德国数理哲学**莱布尼兹从他的传教士朋友鲍威特寄给他的拉丁文译本《易经》中,读到了八卦的组成结构,惊奇地发现其基本素数(0)(1),即《易经》的阴爻- ...
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佚名2025-01-13 08:00:00
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