周易解卦 豫卦十六，离卦三十

豫，利建侯行师。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

【解读】

豫卦象征安和悦乐的大好形势，其所以如此，是因为它的卦爻结构形成了优化组合。九四是全卦唯一的刚爻，不仅与初六相应，也与其他四阴相应，因而其阳刚奋进的心志得以顺利畅行。下卦坤为顺,上卦震为动,顺应物性之自然节律而动,有条不紊,秩序井然,这就营造了一种安和悦乐的大好形势,利于建立诸侯,出师征战。实际上，“顺以动”是一个通贯天人的普遍性的哲学原理，不只限于人事的运作。就天地宇宙观而言，日月周转与四时更替表现为一个永无止息的运动的过程，但是这个运动的过程却是在有序地进行，从来没有发生差错，究其原因，关键在于“顺以动”，遵循了一定的章法度数。这种章法和度数是天地所固有的本然的秩序，称之为天地之序；顺之而动，“故日月不过而四时不忒”，促使宇宙达成整体性的和谐，称之为天地之和。因此，天地宇宙作为一个大化流行的运动的过程，内在地蕴**“顺”与“动”两个不同的方面，正是由于此二者有机结合，相互促进，才能生生不息，相续不已，而成其生化之功。如果“动”而不“顺”，就违反了秩序性的原则，必然会产生过失差错。反之，如果“顺”而不“动”，宇宙的生命就会停滞终结，陷入死寂了。《彖传》指出：“豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！”这是特别强调应该把“顺以动”提到宇宙论的高度来加深理解，意思是只有根据这种深刻的理解，才能在人事的运作上自觉地遵循这种普遍性的哲学原理。就人事运作而言，“圣人以顺动，则刑罚清而民服”，政通人和，天下安乐。天地“以顺动”是顺应自然的节律，圣人“以顺动”则是顺应民心的脉动。所谓“圣人无常心，以百姓之心为心”，“民之所欲，天必从之”，民心即天心之所在，因而自然的节律和民心的脉动所固有的章法度数在本原的意义上息息相通，顺之而动，不出任何差错，可以促使社会人际的关系能像天地万物那样调适畅达，安和悦乐。这就是豫卦所阐明的哲学原理，赞之为“豫之时义大矣哉”！“时义”也叫“时用”，不是一个抽象的哲学概念，而是与人们的实践行为密切相连的。人们的实践行为不仅要认清总体形势，而且要根据自己具体的处境采取适时之变的对策，有的认识正确，行为得当，有的认识不清，行为失误，其吉凶悔吝的后果也很不一样。比如豫卦的总体形势安和悦乐，人们的行为背景十分有利，但是初六“鸣豫”而凶，六三“盱豫”有悔，六五“贞疾恒不死”，上六“冥豫”不可长，唯有六二、九四两爻选择了正确的行为而得吉。因此，联系到一时之大用来理解豫卦的时义，可以使我们从实践理性的层面切实地把握忧乐转化以及居安思危的哲理，提高自己的决策能力。

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

【解读】

豫卦坤下震上，坤为地，震为雷，雷出地上，震而发声，万物萌动，欣欣向荣，生长化育，莫不悦乐，感受到天地阴阳相摩相荡的整体性的和谐，这就是豫卦的象征。先王观此卦象，创作音乐来表现天地之和，歌颂功德，祭祀上帝祖先，以报本反始。在古代的**生活中，制礼作乐是一项**的盛典。《礼记·乐记》说：“王者功成作乐，治定制礼。”“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”“故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。”因此，人类社会的礼乐制度是对天地阴阳的忠实的效法和具体的应用，一方面通过制礼着重表现其所蕴含的秩序性的原理，另一方面通过作乐着重表现其所蕴含的和谐性原理，在实际的操作上使此二者有机结合，不出差错，保持动态的平衡。这既是豫卦所阐明的“顺以动”的实质内涵，也是从事社会**管理所追求的最高目标。

离，利贞，亨。畜牝牛，吉。

《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛，吉也。

【解读】

“离”，附丽，依附。宇宙万物的存在皆有其所依附的对象。比如日月的存在依附于天体，百谷草木的存在依附于大地，人类社会的存在则是依附于中正之道。离卦为两离相重，离为明，象征“重明”，光明重叠而附丽于正道，可以化成天下。六二与六五以柔爻附丽于二刚之间，又得上下二体的中正之位，这就是“柔丽乎中正”，所以亨通。“牝牛”即母牛，母牛之性柔顺，离之为体，以柔顺为主，故不可以畜刚猛之物，而吉于畜牝牛。离卦六爻莫不以相附丽为事，由于本身的素质以及所处爻位的不同，其行为的后果或吉或凶，各不相同。六二、六五两柔皆得吉，九三、九四两刚而致凶，初九、上九则因对自己的行为进行了理性的调整而并获无咎，从这些具体情况可以看出，附丽之道在于柔顺而中正，所以说：“离，利贞，亨。畜牝牛，吉”。

《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

【解读】

光明相重相继，连续不断，这是离卦的象征。大人观此卦象，以连续不断的光明照临天下四方。