周易本义的卷四

第一章 昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数。变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。和顺于道德而里于义。穷理尽性以致于命。
第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理，是以立天之道。曰阴与阳，立地之道。曰柔与刚，立人之道。曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦。分阴分阳，迭用柔刚。故易观六位而成章。
第三章 天地定位i山泽通气。雷风相薄，水火不想射。八卦相错。数往者顺，知来者逆。故易逆数也。
第四章 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
第五章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说，言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。相见乎离，离也者，明也，万物皆相见。南方之卦也。圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也。万物之所说也。故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者，水也正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也。故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所终，而所成始也。故曰成言乎艮。
第六章 神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷。挠万物者，莫疾乎风。燥万物者，莫熯乎火。说万物者莫说乎泽。润万物者，莫润乎水。终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮雷风不相悖。山泽通气，然后能变化，既成万物也。
第七章 乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离了，丽也。艮，止也。兑，说也。
第八章 乾，为马。坤，为牛。震，为龙。巽，为鸡。坎，为豕。艮，为狗。兑，为羊。
第九章 乾，为首。坤，为腹。震，为足。巽，为股。坎，为耳。离，为目。艮，为首。兑，为口。
第十章 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎目。震，一索而得男。故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑再索而得女，故谓之少女。
第十一章 乾，为天，为圆，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震，为雷，为龙，为玄黄，为旉，为涂，为长子，为决躁，为苍筤。其与马也，为善鸣，为馵足，为作足，为得颡。其于稼也，为反生，其究为健为蕃鲜。巽，为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长为高，为进退，为不果为臭。其于人也，为寡髪，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。坎，为水，为沟渎，为隐伏，为矫揉，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦。为赤。其于马也，为每脊，为亟心。为下首。为薄蹄，为曵其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚，多心。离，为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦，为鼈，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。艮为山，为径路，为小石为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属其于木也为坚多节。兑为泽为少女，为巫为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤，为妾为羊。 上篇 有天地然后万物生焉，盈天地之间唯万物。故受之以屯。屯，者盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙。故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺。也。物稺，必不可养也，故受之以需。需，饮食之道也。饮食，必有讼，故受之以讼。讼，必有众起，故受之以师。师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰。然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者物必归焉。故受之以大有。有大者不可盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。故者事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大而后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。致贲然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可终尽，剥，穷上反下，故受之以复。复则不妄以，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以頣。頣者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者丽也。
下篇 有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妻。有夫妻，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。然后礼仪有所错。夫妻之道不可不久也。故受之以恒。恒者，久也。物不可久居其所，故受之以遯。遯者，退也物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。尽必有所伤，故受之以夷。夷者伤也。伤于外者必反其家。故受之家人。家道穷必乘，故受之以睽。睽者，乘也。乘必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。物不可终难，故受之以解。解者，缓也。缓必有所失，故受之以损。损而不已，必益，益而不已，必决，故受之以夬。夬者，决也。决必有所遇。故受之以姤。姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。聚而上者，谓之升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革 ，故受之以革。各物者莫若鼎，故受之以鼎。鼎，主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。物不可以终止故受之以渐渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大故受之以丰。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。入而后说之，故受之以兑。兑者说也。说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。物不可终离故受之以节。节而信之故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可以穷也，故受之以未济终焉。 乾刚，坤柔，比乐，师忧。临观之仪，或与或求。屯见而不失其居。蒙杂而著。震起也，艮止也。损、益盛衰之始也。大畜，时也。无妄，灾也。萃聚，而升不来也。谦轻而豫殆也。噬嗑食也。贲无色也。兑，而巽伏也。随，无故也。蛊则伤也。剥，烂也。复，反也。晋，昼也。眀夷，诛也。井通而困相遇也。咸，也速也。恒，久也。丽离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽外也。家人，内也。否，泰反其类也。大壮则止，遯则退也。大有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故也。亲寡旅也。未济，离上坎下也。小畜寡也，履不处也。需，不进也。比，亲也。大过，颠也。姤，遇也。柔与刚也。渐女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。艮，男之穷也。夬决也。刚决柔也。君子道长，小人道忧也。