普哈丁墓园的建筑风格

普哈丁墓园，是一座典型的**伯式建筑，初建于公元十三世纪的我国南宋时期，明永乐皇帝视墓园为国宝，下诏予以保护。清**也对墓亭进行了多次修建，亭壁上还嵌有光绪三十四年重修墓园时建立的|先贤历史记略碑|，碑文用汉字刻定，简要记叙了普哈丁在我国传教的情况。
普哈丁是**创始人**的16世孙，南宋咸淳年间来扬州传教，后逝于此。普哈丁墓园俗名**堂、巴巴窑，在解放桥南堍，古运河东岸土岗上，整个墓园建筑分三大部分：墓城清真寺和东郊公园，占地27余亩，此墓园原是专为安葬普哈丁的，后来又陆续安葬了一些**伯人。墓园大门石额题刻“西域先贤普哈丁之墓”，下暑“乾隆丙申重建”，入门向右有一拱门，内有一座清代中叶建的小型清真寺，寺内礼拜殿有拱形圣龛及由阿文《**》组成的图案，使其具有浓厚的**宗教气氛，直对大门是石阶甬道，可直达墓域，普哈丁墓就葬于其墓亭中央地下。
普哈丁是中古时期的**伯人，据传是**教创始人**的第十六世裔孙，在国内颇有德望，于南宋咸淳年间（1265-1274年）来到扬州。在扬州期间，他弘扬**教传统美德，扶弱济贫，广交朋友，做了不少好事，得到扬州地方人士的拥戴和官方的礼遇。普哈丁主持建造了著名的仙鹤寺，与广州的怀圣寺（光塔寺）、泉州的麒麟寺、杭州的凤凰寺齐名，同为我国东南沿海**教的四大清真寺。光绪年间的《西域先贤普哈丁墓碑记》记述了一则普哈丁传教的故事：“其时绿扬城东有龙王庙，老僧华仙素擅法术，颇有名誉，见先贤欲一斗其伎俩，卒不能胜，乃折服而退。”这则富有神话色彩的故事，体现了东西方文化的碰撞和交流，反映了普哈丁刚来扬州传教时的曲折经过，充分说明了他在当时人们心目中的地位。
普哈丁前后在扬州生活了10年，其间他曾回西域3年，后又来到我国津沽、济宁等地传教。德元年（1275年）七月，他乘船沿古运河南下，当月23日抵达扬州，黎明时在船中归真。当时的扬州郡守是他的好友，根据他生前的遗愿，将他安葬于古运河东岸的土冈上。这座墓园最初是专为安葬普哈丁而修建的，**尊其为先贤墓。后来又陆续有来扬传教、经商或做官的其他**伯人，以及明清以来的一些**阿訇和虔诚**，卒后附葬于此，使墓园逐渐形成今天的规模。
尽管普哈丁之前或之后，有众多与扬州有着深切关系的**伯人，如二贤古都白丁、哈三、米里哈只等，但普哈丁是其中声誉最显著、留下影响最大的一位。
普哈丁墓园，位于扬州市区解放桥南侧、古运河东岸的土冈上，俗称“巴巴窑”（巴巴是对有德望的**的尊称），又称“**堂”。占地25亩，由古清真寺、古墓园、古典园林三部分组成。
普哈丁墓园面对古运河，西向依冈而筑，表示不忘西域故土。拱形门上嵌“西域先贤普哈丁之墓”石额。入门向右有一拱门，内有一座清真寺，建于清代。直对大门是石阶甬道，石阶两旁有老百姓喜闻乐见的浮雕石栏，雕着狮子戏球、鲤鱼跳龙门、三羊开泰等吉祥图案，渗透出浓厚的**传统文化氛围。台阶到顶即达墓区门厅，门厅上方嵌有“天方矩”石额。“天方矩”意为来自**伯的典范人物。门厅面东有一阿文石额，意为“这一类人在**面前是高贵的”。过门厅是一幽静院落，院中有一株近800年的古银杏树，虽已被雷劈成两半，仍然枝繁叶茂，浓荫覆盖。它陪伴墓主人度过了世间沧桑，又是历史的活的见证。院内南北侧各有门亭，北门亭内东壁上嵌有清光绪三十四年（1908年）“先贤历史纪略碑”，记有普哈丁生平事略。过北门厅即为墓地。首为法纳墓亭，再向北数步，即至普哈丁墓亭。墓亭平面呈正方形，四角攒尖式筒瓦顶，墓亭四面均有拱门可入内，墓室为**构筑法式。普哈丁墓葬位于墓室中央地下，上有5层矩形层叠式青石墓塔，每层塔石上雕有牡丹、缠枝草和如意形花纹。在第三层塔石上，阳刻有**伯文《**》的一些章节。墓顶为砖砌穹窿顶，阿文称其为“拱拜尔”，正中悬一**伯文书写的木质方匾，意为“万物非主，唯有**；**，主的钦差”。
普哈丁墓的东南侧，有南宋景炎三年（1278年）在我国归真的西域先贤撒敢达墓，西南侧有明朝时在我国归真的西域先贤马哈谟德、展马陆丁的墓亭，墓区西面的院落和南门亭以南的院落，即为明清以来****教的阿訇和虔诚**的墓葬，共29座，他们以靠近先贤墓为荣，率相墓葬于此。其中有清代**爱国将领、民族英雄左宝贵衣冠墓。