如何于解卦中寻求解决之道

何谓卦？卦即挂也，挂者，画也。《系辞》曰“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。 卦者，阴阳之象也。阴阳者，万物之本也。《说卦》曰“观变于阴阳而立卦”，是故，一卦既成，于所问之事无不在其中矣。
卦分八经卦与六十四重卦，经卦以象物之基本情状，重卦以作万物之细分。故占卜所得之卦乃重卦也，亦即六爻之卦。占卜时所得之卦为本卦，由本卦延展而得为变卦。本卦亦称为时卦，或卦之时，乃所占之事于此一时之情状。变卦，或可称之为隐卦，乃未来可能变化之情状。本卦只有一个，变卦则因错综复杂而多矣。是故《易经证释》曰“卦虽分内外、上下，及交互、旁通各卦，而有其主用，有其本世，有其客应，有其臣使，……故一卦有无穷象。”又曰“故习易者，于易外求易，以尽其变。于象中分象，以通其神。而后得圣人之心，垂象示教之意也。观象也，必观其来往、动定，必辨其分合、交错，必类物以别名，审情以辨性，而不失其中之极焉”。
常谓“审时度势”，时者，可谓之本卦，势者可谓之变卦。本卦只有一卦，无从选择，变卦则多矣，审时度势，权衡利弊，择其善者而从之，此即于解卦之中以求解决之道也。本卦者，所言者时象也，亦即占时既成之象；变卦者，所言者变象也，亦即占时未成之象。本卦可称为体卦，体者，既成之气，为阴；变卦可称为用卦，用者，未成之气，为阳；为阴者，后天之卦，为阳者，先天之卦；后天者，知事之既成，先天者，知事之未成。《刘蕙孙周易讲义》曰“有体必有用，用在体中，而非体，体有万殊，用则可通，易法天地人物而象之，即所以求用也，用虽可通，象则不一，就事事物物各殊，而取其可用者，是为成用之象。”是故《系辞》曰“夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣“。
现以实例而阐变卦之变化。
如，以“是否离婚”而求占，得天风姤，动爻为初。则姤卦即为本卦。
初爻动而变阳，则全卦变而为乾，乾卦为姤卦之之卦。
本卦姤卦六爻皆变而得**复卦，**复卦乃本卦之错卦。
本卦天风姤卦以180度旋转倒立过来，则得泽天夬卦，夬卦乃本卦天风姤之综卦。
本卦姤卦二五互为乾，此乾卦为本卦姤卦之交互卦，亦谓复卦。
本卦天风姤卦实由上经卦乾，下经卦巽组合而得，现把两经卦位置互换，巽由下至上，乾由上至下，由是而得风天小畜卦。小畜卦即为本卦之杂卦。
以上即由本卦而得错、综、复、杂四卦。此种分法与他家或有异，乃仁者见仁，其要在用，名称仅为名称而已，故于此不多议论。加上之卦，已得五变卦。
全卦六爻皆变为错卦，一卦由上下两经卦组合而成，单变上下某一经卦三爻所得卦乃谓半错卦。以天风姤卦而言，上经卦乾卦三爻皆变而为坤，则得上错卦地风观。下经卦巽卦三爻皆变而为震，则得下错卦天雷无妄。
现得本卦一，变卦七，共八卦。本卦所言乃时下之状，变卦所言乃可能之状，于八卦之中择最佳者从之，此最佳者亦即解卦中之解决之道。
仍以此占为例，所问者“是否离婚”，本卦为天风姤，姤，遇也，风行天下，一吹而过，彖曰“勿用取女，不可与长也”。其断为离。姤卦二**应，乃二人内心不和，上下失位，乃男失其阳刚，女失其阴柔，阴盛阳衰之象也。巽为木，乾为金，金木相克，岂可长久？之卦为乾，乾者纯阳之体，非男女之象，其离无疑。综卦夬卦五阳决一阴，离相。二五复卦为乾，孤身一人之象。杂卦风天小畜，为姤卦上下经卦易位而得，易位而男女位正，男女位正，可得一时之安，然因二**应，故仍外和而心不和。上错而得地风升，地风升非男女之象，不用。下错得天雷无妄，无妄亦非男女之象，亦不用。
故错卦**复与杂卦风天小畜可用。小畜乃可得一时之安，复卦阳起阴消，天之道也。本卦初爻动，初爻辞曰“系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅”，之卦乾卦初九曰“潜龙勿用”，是以时下止以待动，静观其变为妙，若盲目行动，恐为不利。小畜可得一时之安，复卦未来可变而为地天泰，男女良缘之象。
另再举一例。
问曰“婚事如何”？得乾卦，动爻为五。乾者，纯阳之体，说明问者眼下乃为单身。五爻动化而得火天大有，大有上下男女位正，二五有应，上离火为用，下乾金为体，火生金，有进益之喜。此为大吉之卦。二五交互为泽天夬，上兑金，下乾金，金金相应，本为良缘，然夬卦为决离之象，虽有意中人，然有缘而无份，中间还需一段时间等待。体卦上下皆乾，其数之和为2，故婚事两年可定。错卦为水地比，水行地上，亲近之意，比之有得，不失九五中正之位也。
《系辞》曰“唯变所适”，又曰“唯其时务”，《系辞》曰“八卦而小成，引而伸之，触类长之，天下之能事毕矣”。又曰“化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。”前之所言变卦，乃为方法，其变不至于此，用时未必尽用，以其所问，据卦而定，不可一概而论。
参考：《周易讲义 刘蕙孙》刘蕙孙
《易经杂说》南怀瑾
《易学应用》张延生
《图说易经-一本终于可以读懂的易经》祖行《梅花易数》 邵康节