卫生间在中宫怎么化解

卫生间在中宫怎么化解————对于宫位说法或中宫说法要深思，三思而后行。风水理气最高深的三大理论本人的看法如下：
关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否**确灵验的看法：
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。二十八宿线度分金，是以三百六度分度确定用事，即有三百六十种用事方法，结合到具体环境一样灵活多变。但问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：每一次实验都任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就更不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？罗盘都无准念，又如何确认用事。
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事方法，二十八宿线度分金有三百六十种用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查，才能认为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
3、蒋大鸿创立玄空飞星法，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共计四百三十二局，依此论，依国内权威五百例事例论证论点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，暂且不问是否有事例论证，就说蒋氏本人。玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样？难道蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。能自创学派，难道不会自己用于风水布局调整！蒋氏至死无妻无子，穷困僚倒，别人出钱为其收尸安葬。
结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。

一墙隔千里，百煞无禁忌。厕所不要过于避忌，其实厕所的核心问题是卫生和雅观，如果这二项没有做好，等于整过房间报废，不论你怎么化解摆放物品都是枉费心机。只要卫生和雅观注意，无论如何都是好房。厕所是人类文明进步的标致，原始野蛮人肯定不要厕所，文明人才讲究厕所。现代人只要一提到厕所就觉得忌讳，但就是四十年前，在**人眼里，厕所还是宝：吃着屎，用着屎，没有屎，会饿死。话虽粗鲁，但是那个时代的真实写照。无肥，种不出农作物，那就不是坏风水，会饿死人，所以古人是将厕所归入财，只不过是污财。就是现代，如果不要或没有厕所，那你就会立即感到有灾。所以厕所是人类必需要依存、依赖的设施，不要避忌太多，造成房间布局不便的困惑，带来认识上的偏差。

八宅明镜也讲宫法。
八宅明镜的作者实质是虚晃一**，把易经八卦，换了八个名字，就变成了自己的风水著述《八宅明镜》，其实质是害怕八卦的复杂推演过程，故而易名更章。依《八宅明镜》，所有房屋都以四吉位，四凶位来论定，其核心实质是好坏无定论，各打五十大板，一半为吉，一半为凶。这种吉凶各占50%的概率，在分析问题上有更大的欺骗性，无凶，《八宅明镜》调整布局的功劳，风水布局调整大显神威，降低凶灾，《八宅明镜》真神。有凶，《八宅明镜》预测**，没有一点疏露。更不可理解的是：八宅明镜有多种布局方法，以坐山布局，以大门布局，以仙命布局，多种，本来就只有八方，三种布局凶位就有12个，超出罗盘八个方位还多四个，这么多凶位，一定所有凶案不可能露掉一个，百分之百能测准凶事，这又八宅明镜的奥妙所在的地方。用《八宅明镜》推论：一万座房屋八万个方位来看，也就有四万凶位，这么多凶位，谁还敢住房屋，早就住山洞去了。现实是：一万座房屋，六十年中，真有问题的房屋最多也就是三、五座，99、9%的房屋平安吉祥，并不是《八宅明镜》表述那样吉凶各半。所以历史以来风水界均不以《八宅明宅》为然，略微参考也就罢了。