易学年表谁知道
易 学 年 表
断代 人物 年 代 大 事 记
远
古
传
说
时
代
伏羲 待考 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖。《周易·系辞下》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法天地,观鸟兽之纹,与地之宜,近取诸身远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《史记》载:“伏羲至纯厚,作易八卦。”传说八卦为伏羲所作,为易之始。又,《山海经》说:“伏羲氏得《河图》”。还传说伏羲曾造书契,教民捕鱼畜牧,始创婚嫁,正姓氏,使人类从血缘家族向氏族社会过渡。
神农氏 待考 又号连山氏、列山氏。传说中的农业和****的民明者。相传,伏羲所作之易,经十九传而至神农氏,复演八卦为六十四卦,作《连山易》。《系辞下传》载,神农氏扩大了易的运用范围,根据卦象,发明了农具、市场交易。
黄帝 待考 传说中的远古人物,与炎帝一起被奉为中华民族的共同祖先。号轩辕氏、有熊氏、归藏氏。相传,伏羲之易,至神农氏后又经八传而至黄帝,其治易,钩深至远,制器尚象,据此发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、****、舟船、宫室、杵臼、方矢及棺椁等。黄帝之易以坤卦为主,称为《归藏易》。
禹 约前22世纪 古史传说中的上古人物,帝舜之子,因治水有功被推举为接班人,成为部落联盟**,谛造了奴隶社会第一个**夏王朝。《汉书·五行志》载:“禹治洪水,赐《洛书》法而陈之,《洪范》是也。”又据《山海经》说:“伏羲得《河图》,夏后因之,曰《连山》”。
汤 约公元前17世纪 商王朝的建立者,又称成汤、天乙。约于公元前17世纪发动汤武**,**夏桀,建立了商王朝,史称殷商。相传,黄帝得《河图》传易,商人因之曰《归藏》。
周文王 约公元前11世纪 商未周人首领,古代著名**家,姓姬名昌,商纣时为西伯。《史记·周本纪》载:“西伯即位五十年,其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”宋·朱熹《系辞下》:“文王拘于羑里系彖辞,易道复兴。”周文王在羑里监狱重新排列了八卦次序,给每个卦作了卦辞。《山海经》载:“列山氏得《河图》,周人因之曰《周易》。”
西
周
周公 约公元前11世纪 西周杰出**家,姓姬名旦,亦称公旦,因封地在周,史称周公。文王之子,武王之弟。曾帮助武王灭商,武王死后摄政,扶持成王。相传其治世以易为本,并据易制定了一套完备的典章制度。宋·朱熹《系辞上》:“彖,谓卦辞,文王所作者。爻,谓爻辞,周公所作者。”周公自称“能事鬼神”,精通易理,给卦作了爻辞。东周初年,《周易》成书,并开始向诸侯国和民问传播。
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断代 人物 年 代 大 事 记
春秋
战国
时期
老子 不详 春秋末期著名思想家,道家创始人,姓老(一说姓李)名聃,曾任周朝守藏室之史。之学宗黄帝《归藏易》的体系,提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成论。有老子挟图书西行出关说,相传易图皆为老子所传。著有《老子》一书。
孔子 前551至前479 春秋末期著名思想家、**家、教育家,儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》载:“孔子晚而喜易,读易韦编三绝。”著《系辞上下》、《文言传》、《象辞上下》、《彖辞上下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》计十篇,称为《十翼》。孔子注重挖掘《周易》的哲学思想,成为儒家思想的重要组成部分,对我国哲学思想的形成和发展有着深远的影响。
卜商 前507至? 字子夏,孔子得意弟子,孔子死后,在魏国讲学,著有《子夏易传》,称“子夏易”,今人说此书是后人伪托。
商瞿 前522至? 字子木,孔子弟子,《史记·仲尼弟子列传》:“孔子传易天瞿,瞿传楚人馯臂子弘。”是孔子易学的第一代传人。
馯臂 不详 字子弘,生卒年不详。《史记·仲尼弟子列传》:“孔子传易天瞿,瞿传楚人馯臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,疵传燕人周子家丑。”是孔子易学的第二代传人
荀子 前313?至238 战国后期杰出的思想家和儒学**,他把阴阳纳入了哲学范畴,擅长用《周易》来解释事物的发展规律,提出“善为易者不占”的思想,反对天命和鬼神之说。
邹衍 前305至前340 战国未期哲学家,阴阳家的代表人物。他以阴阳为核心,创立了阴阳五行学派,提出了“五德终始”说,用五行的相生相克来解释历史的变动,其学说对象数派易学有一定影响。
秦代 前221至前206 秦始皇焚书,《易》以卜筮之书免于秦火。
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断代 人物 年 代 大 事 记
西
汉
前206至25 汉朝独尊儒术,称《周易》为“经”,孔子的《十翼》为“传”,从此,《周易》更名为《易经》,称《十翼》为《易传》,合称为《周易》。
董
仲
舒 前180至前115 汉今文经学**,其学以儒家宗法思想为核心,杂以阴阳五行学说,把神权、君权、父权、夫权融为一体,形成了封建神学体系,其核心是“天人感应说”。
韩
婴 不详 汉文帝时为博士,为 “韩诗学”开创者,兼治易学,所作《易传》已失佚,现存《韩诗外传》。
田
何 不详 孔子易学的第六代传人,西汉易学的开创者,传易于王同、田王孙、丁宽、齐服生,诸人皆著《易传》数篇,后又授易于杨河、施雠、孟喜、梁丘贺,皆为田何四传弟子。著有《田氏易传》,已失佚。
司
马
迁 不详 西汉史学家。其父司马谈也是史学家,受易学于杨河,认为八卦为伏羲所作,重卦为文王所作。司马迁在所著《史记》中说:“伏羲至纯厚,作易八卦。”又说:“西伯即位五十年,其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”首次将易学记入史书。
孟
喜 不详 西汉今文经学家,今文易学“孟氏学”的开创者。受易于田王孙,又授易于白光、崔牧,皆为博士,故易有翟、孟、白之学。孟喜擅长用《周易》卦象解说一年节气的变化,即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候,此即所谓“卦气说”。著有《孟氏周易章句》、《周易灾异》,均佚。
焦
延
寿 不详 西汉易学家,字赣。曾学易于孟喜,后授易于京房。长于以灾变说易注重易象,为占候一派。著有《易林》十六卷,以一卦变六十四卦,六十四卦演变为四千零九十六卦,每卦之下皆有韵文繇辞。另有《易林变占》,已佚。
京
房 前77至前37 西汉今文“京氏学”的开创人,受易于焦延寿,寿说“得我以亡身者,京生也。”后果因劾奏中书令石显等专权被下狱而死。京房是汉易的代表人物,视《周易》为卜筮之书,创占筮体系。其主要学说有:八宫卦说、五行说、纳甲说、卦气说等,其易作颇丰,现有《京氏易传》三卷,其余皆失佚。京房可谓是占卜之术的鼻祖。
费
直 不详 汉代古文易“费氏学”的创始人。无师自学,独治古文易,长于卜筮,专以《象》、《彖》、《系辞》解上下经文,其学初传于民间,后郑众、马融、郑玄、苟爽等均习其学,三国魏人王弼注易亦用其说,其学后来发展为义理派。其易著有《费氏易》、《费氏易林》。
东
汉 马
融 79至166 东汉经学家,曾任校书郎、南郡太守等职。才高博学,世称通儒,弟子有千数,郑玄、卢植均出其门下。遍注古籍,其所注《周易》采用费氏易。费氏易原无章句,自马融注始分章句,并吸收孟、京卦气说,解释《周易》。其著作已佚。
郑
玄 127至200 东汉经学家,博通今文、古文经学,曾师于马融,注《易纬》多种。其注易,以爻辞说解释经文,以五行说解释筮法,对后世影响极大。
苟
爽 128至190 苟况十二世孙,曾任司空,精于易学,治古文费氏易。其用“乾升坤降说”来解易,究爻位之上下,以解《周易》的基本原理。著有《周易注》,已佚。
魏
伯
阳 不详 东汉未年炼丹家,《周易参同契》作者之一。魏伯阳以《周易》阴阳说和汉易卦气说解释炼丹术,代表汉易发展的另一个方向,成为道教易学的先驱。
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远
古
传
说
时
代
伏羲 待考 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖。《周易·系辞下》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法天地,观鸟兽之纹,与地之宜,近取诸身远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《史记》载:“伏羲至纯厚,作易八卦。”传说八卦为伏羲所作,为易之始。又,《山海经》说:“伏羲氏得《河图》”。还传说伏羲曾造书契,教民捕鱼畜牧,始创婚嫁,正姓氏,使人类从血缘家族向氏族社会过渡。
神农氏 待考 又号连山氏、列山氏。传说中的农业和****的民明者。相传,伏羲所作之易,经十九传而至神农氏,复演八卦为六十四卦,作《连山易》。《系辞下传》载,神农氏扩大了易的运用范围,根据卦象,发明了农具、市场交易。
黄帝 待考 传说中的远古人物,与炎帝一起被奉为中华民族的共同祖先。号轩辕氏、有熊氏、归藏氏。相传,伏羲之易,至神农氏后又经八传而至黄帝,其治易,钩深至远,制器尚象,据此发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、****、舟船、宫室、杵臼、方矢及棺椁等。黄帝之易以坤卦为主,称为《归藏易》。
禹 约前22世纪 古史传说中的上古人物,帝舜之子,因治水有功被推举为接班人,成为部落联盟**,谛造了奴隶社会第一个**夏王朝。《汉书·五行志》载:“禹治洪水,赐《洛书》法而陈之,《洪范》是也。”又据《山海经》说:“伏羲得《河图》,夏后因之,曰《连山》”。
汤 约公元前17世纪 商王朝的建立者,又称成汤、天乙。约于公元前17世纪发动汤武**,**夏桀,建立了商王朝,史称殷商。相传,黄帝得《河图》传易,商人因之曰《归藏》。
周文王 约公元前11世纪 商未周人首领,古代著名**家,姓姬名昌,商纣时为西伯。《史记·周本纪》载:“西伯即位五十年,其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”宋·朱熹《系辞下》:“文王拘于羑里系彖辞,易道复兴。”周文王在羑里监狱重新排列了八卦次序,给每个卦作了卦辞。《山海经》载:“列山氏得《河图》,周人因之曰《周易》。”
西
周
周公 约公元前11世纪 西周杰出**家,姓姬名旦,亦称公旦,因封地在周,史称周公。文王之子,武王之弟。曾帮助武王灭商,武王死后摄政,扶持成王。相传其治世以易为本,并据易制定了一套完备的典章制度。宋·朱熹《系辞上》:“彖,谓卦辞,文王所作者。爻,谓爻辞,周公所作者。”周公自称“能事鬼神”,精通易理,给卦作了爻辞。东周初年,《周易》成书,并开始向诸侯国和民问传播。
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春秋
战国
时期
老子 不详 春秋末期著名思想家,道家创始人,姓老(一说姓李)名聃,曾任周朝守藏室之史。之学宗黄帝《归藏易》的体系,提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成论。有老子挟图书西行出关说,相传易图皆为老子所传。著有《老子》一书。
孔子 前551至前479 春秋末期著名思想家、**家、教育家,儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》载:“孔子晚而喜易,读易韦编三绝。”著《系辞上下》、《文言传》、《象辞上下》、《彖辞上下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》计十篇,称为《十翼》。孔子注重挖掘《周易》的哲学思想,成为儒家思想的重要组成部分,对我国哲学思想的形成和发展有着深远的影响。
卜商 前507至? 字子夏,孔子得意弟子,孔子死后,在魏国讲学,著有《子夏易传》,称“子夏易”,今人说此书是后人伪托。
商瞿 前522至? 字子木,孔子弟子,《史记·仲尼弟子列传》:“孔子传易天瞿,瞿传楚人馯臂子弘。”是孔子易学的第一代传人。
馯臂 不详 字子弘,生卒年不详。《史记·仲尼弟子列传》:“孔子传易天瞿,瞿传楚人馯臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,疵传燕人周子家丑。”是孔子易学的第二代传人
荀子 前313?至238 战国后期杰出的思想家和儒学**,他把阴阳纳入了哲学范畴,擅长用《周易》来解释事物的发展规律,提出“善为易者不占”的思想,反对天命和鬼神之说。
邹衍 前305至前340 战国未期哲学家,阴阳家的代表人物。他以阴阳为核心,创立了阴阳五行学派,提出了“五德终始”说,用五行的相生相克来解释历史的变动,其学说对象数派易学有一定影响。
秦代 前221至前206 秦始皇焚书,《易》以卜筮之书免于秦火。
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断代 人物 年 代 大 事 记
西
汉
前206至25 汉朝独尊儒术,称《周易》为“经”,孔子的《十翼》为“传”,从此,《周易》更名为《易经》,称《十翼》为《易传》,合称为《周易》。
董
仲
舒 前180至前115 汉今文经学**,其学以儒家宗法思想为核心,杂以阴阳五行学说,把神权、君权、父权、夫权融为一体,形成了封建神学体系,其核心是“天人感应说”。
韩
婴 不详 汉文帝时为博士,为 “韩诗学”开创者,兼治易学,所作《易传》已失佚,现存《韩诗外传》。
田
何 不详 孔子易学的第六代传人,西汉易学的开创者,传易于王同、田王孙、丁宽、齐服生,诸人皆著《易传》数篇,后又授易于杨河、施雠、孟喜、梁丘贺,皆为田何四传弟子。著有《田氏易传》,已失佚。
司
马
迁 不详 西汉史学家。其父司马谈也是史学家,受易学于杨河,认为八卦为伏羲所作,重卦为文王所作。司马迁在所著《史记》中说:“伏羲至纯厚,作易八卦。”又说:“西伯即位五十年,其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”首次将易学记入史书。
孟
喜 不详 西汉今文经学家,今文易学“孟氏学”的开创者。受易于田王孙,又授易于白光、崔牧,皆为博士,故易有翟、孟、白之学。孟喜擅长用《周易》卦象解说一年节气的变化,即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候,此即所谓“卦气说”。著有《孟氏周易章句》、《周易灾异》,均佚。
焦
延
寿 不详 西汉易学家,字赣。曾学易于孟喜,后授易于京房。长于以灾变说易注重易象,为占候一派。著有《易林》十六卷,以一卦变六十四卦,六十四卦演变为四千零九十六卦,每卦之下皆有韵文繇辞。另有《易林变占》,已佚。
京
房 前77至前37 西汉今文“京氏学”的开创人,受易于焦延寿,寿说“得我以亡身者,京生也。”后果因劾奏中书令石显等专权被下狱而死。京房是汉易的代表人物,视《周易》为卜筮之书,创占筮体系。其主要学说有:八宫卦说、五行说、纳甲说、卦气说等,其易作颇丰,现有《京氏易传》三卷,其余皆失佚。京房可谓是占卜之术的鼻祖。
费
直 不详 汉代古文易“费氏学”的创始人。无师自学,独治古文易,长于卜筮,专以《象》、《彖》、《系辞》解上下经文,其学初传于民间,后郑众、马融、郑玄、苟爽等均习其学,三国魏人王弼注易亦用其说,其学后来发展为义理派。其易著有《费氏易》、《费氏易林》。
东
汉 马
融 79至166 东汉经学家,曾任校书郎、南郡太守等职。才高博学,世称通儒,弟子有千数,郑玄、卢植均出其门下。遍注古籍,其所注《周易》采用费氏易。费氏易原无章句,自马融注始分章句,并吸收孟、京卦气说,解释《周易》。其著作已佚。
郑
玄 127至200 东汉经学家,博通今文、古文经学,曾师于马融,注《易纬》多种。其注易,以爻辞说解释经文,以五行说解释筮法,对后世影响极大。
苟
爽 128至190 苟况十二世孙,曾任司空,精于易学,治古文费氏易。其用“乾升坤降说”来解易,究爻位之上下,以解《周易》的基本原理。著有《周易注》,已佚。
魏
伯
阳 不详 东汉未年炼丹家,《周易参同契》作者之一。魏伯阳以《周易》阴阳说和汉易卦气说解释炼丹术,代表汉易发展的另一个方向,成为道教易学的先驱。
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佚名
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