有没有与民俗传统相关的测字记录

测字也称“相字”，是一种根据写字的一种占卜方式。
　　怎么测字？如何测字？下面看看 ：测字说来神秘，未必复杂。**汉字主要是象形文字，无非是结构不同，或上下如“卡”字，或左右如“作”字，或包含如“围”字。测字的人主要就是根据这个形态来判定含义，然后必定要加减一些偏旁，使其含义变化流动。下面开始。
　　一：装头测法
　　所谓“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。任何一个字，都各具头尾，各有结构。测字的方法万变不离其宗，不离这八卦相生的原理，然后生生化化，变幻万端，根据求解人所问之事来推演。什么叫做装头？一个人所要问的事情和他所写出来的字，虽然有一些关系，但是隐藏在其中，如神龙见首不见尾，不是那么直白，一般不能直接根据这个字来断。而你则需要添一些笔划，使得他要问的事情跃然出纸上。故曰装头。比如下面这些添笔方法：
　　戊（茂）里（童）?（死、苑）古（罟、苦、居）
　　兄（克、况、兑）亦（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）
　　早（囗、草、章）册（扁、掞）央（瑽、英）黾（蒨、鼋、蝇）
　　免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）
　　鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）
　　元（坃、完）冢（家、豪、蒙）山（峦、甗）目（眉、着、眷）
　　足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、当）
　　由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、丽）
　　其（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、銮）
　　心（愁、忠）升（飞、升）贝（贫、贵、贪、）

　　二：接脚测法
　　一个字就好比一个人体，有帽子必然有鞋子。测字之法，观察他所写的字来察其善恶，就好比一个人全身已现，但尚未举足行动，所以你要给他添双鞋子，故曰接脚。比如
　　采（悉、释、番）千（秀、壬）立（产、童、音）
　　里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、会）

　　三：穿心测法
　　凡是字画端正，左右俱全的字，不好添头**，那么就从中穿入数笔，以变化其字，比如
　　文（吏）昌（量）鞋（难）维（棨）月（舟、用、冉、角）
　　旦（里、车、叟）弓（弗、岩、费）

　　四：包笼测法
　　原来之字全体不动，而将其周围包裹起来，另成一字，如：
　　稚（灊）韭（騑、歼、签）贝（遗、测）矢（族、痴）由（会、遭）
　　尹（仓、絺）里（墨）玉（宝）牛（逄、迟）昔（翙、泬）
　　辛（衬、幸）石（磨）弓（泼）主（囗）

　　五：**测法
　　破，就是劈破；解，就是拆解；将一个字的体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字；将字里面的笔划取出来，另外标比，评论，谓之解。破易而解难，破属于平正之法，解属于奇幻之法，这个大家观察下面的例子就可以看出来。又注意，破与穿心不同，破必须要分开，不像穿心一样原来的字体不动，解则是随意删除挑选笔划了。
　　例子：
　　行（术、衙、衍）辛（章）共（莫、黄）衣（鸑、纮、哀、衷）飐（算）
　　合（仓）苦（苗）璟（枿）骂（驷）田（古）
　　隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勋（贺）解（周、祥）
　　哉（告、戎）乖（禾、比、千）称（再、利）程（杜、和）
　　鲈（田、申、炉、鱼、火）琳（林、瑞、麻）
　　膊（肘、傅、补）椒（叔、枝）伐（仁、义）忒（懿、戚）
　　冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、乐）

　　六：添笔测法
　　一个字如果不添不减，是不能尽其变化的。所谓“当添亦添，当减亦减”。添乃补不足，减乃损有余耳。比如
　　唯（难）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（会、槽）
　　鸟（鸾、凤、鸣）目（贫、身、贵、贱）王（玉、弄、全、旺）
　　巴（色、绝、疤、邑）才（财、木、牙）良（绩、琅、娘）
　　言（诗、论、信）孔（乳、吼）

　　七：减笔测法
　　减笔这种方法，除非减出来的结果与所闻的事情相当而道理也很显然，不要随便使用。就是要减，也应当略减一点就是，不然，就跟后面的摘字法混淆了。这个道理比较明显，一个人要问的事情与所写的字虽有一定关联，但本来就不明显，你再减去笔划，这个字的内容就更少，更难察觉了。所以一般添得多，减得少。
　　宽（苋、见）难（鞋）莫（草）袍（祀）鹑（鸣）

　　八：对关测法
　　关，就是关门之意。开门则任人出入，闭门则只能见门。方法就是：专门取头足首尾。比如一个字的头啊，另一个字的尾啊，就好比两扇门，是关起来的，你把他们取出来，一头一尾一合起来，就好比把门打开了。这种方法最简捷，使用又最广，是测字法中第一要义。比如
　　先（牛头虎足、生头死足）善（美头喜足）帛（皇头帝足）
　　里（男头童足）禹（千头万足）展（眉梢眼角）伯（伸头缩脚）
　　友（有头没尾）推（拦头截尾）彦（龙头彪尾）吝（头吉尾、交头合足）
　　言（文头句脚）找（拖头曳脚）

　　九：摘字测法
　　生活中有很多巧合，比如旁人的言语，万物的影响，可能都映射到你身上发生的事，所以都可以借来应用。所以如果别的字其中笔划与你所解的事若有相似，完全可以拿来借用，不需拘泥。
　　哉（土、戈）殿（共）调（吉、司）鞠（米、采、十）
　　曜（隹、士、纻）谋（小、口）广（共、由）

　　十：观梅测字
　　所谓观梅，绝不是看梅花的意思，而是根据《梅花易数》中的观梅占。易学**邵康节所发明也。它给后世留下了典型范例，同时，它也给后世留下了费猜之谜。一、 典型范例∶ 1. 年月日时起卦∶辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰∶不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。因占之，得泽火革，初爻变咸，互见干、巽。 2. 体用互变解卦∶先生断之曰∶明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。兑金为体，离火克之。互见巽木，复生起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤；而互中巽木，又逢干金、况金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。二、 费猜之谜∶ 在《梅花易数·八卦万物类占》中，单单兑卦类象，作者列举了二十七类一百一十二象。为什么在观梅**，独独以兑卦为少女呢？为什么观梅占独验于人事呢？这确实是一个困扰后人的费猜之谜。对于这个问题，前人已作了初步研究。《梅花易数·心易占卜玄机》说∶谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣！这是一种猜测，究竟有何属呢？不得而知！《梅花易数·三要灵应篇》中。作者提出了十五类外应情况。显然，外应思想大大地扩展了占卜的信息来源。外应是特定条件下的信息反应。《梅花易数》观梅占的外应是什么呢？为了推测当时的外应信息，我们不妨先看另一个占例∶ 1. 观物占例∶据《字触·外部》转载∶南宋时期，安徽新安人汪龙，双目失明，人称瞎龙。他善于遇物起数，多奇中，因而门庭若市。徽州太守怕他妖言惑众、聚众闹事，想刁难并法办他。有一天召汪龙到府衙，太守问他∶我手中何物，如果说对了就放了你；如果说错了，就用乱杖**你。汪龙请求指一个东西提示提示，以便猜射。大堂之上刚好有一名少妇替亡夫诉冤，太守指了指少妇，汪龙立刻回答说∶是一只麻雀。太守吃惊地问∶是活的还是死的？汪龙机敏地答道∶生死在老爷手中掌握着。太守听罢，说∶可以与这个盲人谈术数。并问何以知之。汪龙回答说∶那个妇人是一个年少佳人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀。 2. 有益启示∶汪龙的遇物起数，实质上就是邵子的观物起数。北宋与南宋相去不远，邵子的观梅占，汪龙或有所知。从汪龙的观物占例中，我们可以得到一个启示∶从拆字的角度看，雀可为少、佳，以对关法完整地说，乃少年佳人。 3. 观梅占例∶在观梅**，邵子见二雀争枝坠地，以雀为少年佳人，以兑卦应少女，诚有以也。综上所述，观梅**，作者秘而不宣的外应，其实就是拆字之应。它正是《梅花易数·三要灵应篇》中的第十一应也。本文引述观梅占例是虚，以《梅花易数》解《梅花易数》是实。外应系统非常复杂。书不尽意，言难尽传，所以历代占卜高手称其为不宣之秘。
　　观梅之法活泼泼地，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之。兹姑录曾验之事数则，以便学者会悟云。
　　天（凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。此举一端，变化由人）。
　　地（凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利）。人（凡事可成可败，只在真诚方安）。
　　日（实也。完全而不亏，但利于春冬晓；□若夏与晚，不足取也）。
　　月（缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。
　　金（世之宝，人之累。久炼则良）。
　　木（春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论）。
　　水（流通无住，独不利于冬）。
　　火（日中则晦，耀夜有玏；逢水则衰，得木则旺）。
　　土（万物之母，事事有基，但迟滞不能速就）。
　　至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字。此至精之诀也。以上略举大概。引伸触类，神而明之，存乎其人。