下葬挖坑土为什么干

经过了前面仪式之后环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。

这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材**叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光**泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把**砌严封好。

灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。

在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓**反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓**的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做"凤凰毛"，必须要拣掉。

下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓**。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓**还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。

按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓**扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。

埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。

这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。当然不同的地域，情况也不一样。

在黑龙江，当出殡队伍抵达墓地后，先把棺木放入事先挖好的墓穴中，校准方位后，在“圹中燃灯，谓之万年灯，并纳五谷及升水瓶于柩前。”一切妥当之后先由孝子掩些土，才由他人封土成冢，然后，孝子们在墓地举行换孝的仪式，“将孝服脱下从坟上掷过，携之而返。”

北京人下葬时，先由阴阳先生用罗盘测出“山向”，到下葬的吉时，由杠夫按“山向”用大绳将灵柩缓缓降入墓穴中。此时，孝子等跪灵，送葬的鼓乐大作。下葬后，在墓头摆上祭品，僧众高诵《往生咒》、《大悲咒》、《般若波罗蜜多心经》。随后由做坟者下坑，使灵柩后尾与坑帮离开，上来以后，向丧家禀报；“老太爷(老太夫人)的宝材已蹬实啦!”然后再由阴阳先生校准灵柩的“山向”。之后，将焰食罐子(宝瓶)安放在灵柩底座上，通常为男左女右，并在墓坑四角各放一个苹果。大儿媳交出“宝瓶”后，马上在墓坑的四角各抓一把黄土，兜在手绢里，此谓之“抓材(财)土”。其抓了财土后就可以回去了。但离开墓地一百步前不要回头。到了家里将财土洒在炕席下，说是可以“生财”。

宝瓶安放好后，在墓前摆上祭桌或供品。孝子等跪于桌前祭祀，众僧品咒，以《阿弥陀赞》“蓬池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶。大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池会菩萨摩诃萨”为上赞。

接着，诵《七佛灭罪真言》，并以《回向偈》：“愿生西方净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”为下赞。至此，僧侣的杂役“铺排”高喊：“孝子请起了您哪!”孝子等才起身。然后，所有的纸活，如灵人、花盆、尺头桌子、花圈、挽联等都在墓地上焚化掉，并把送葬路上剩下的纸钱尽数高高扬起。纸钱趁着火势腾空而四散，在空中飘荡，良久不落。

这以后紧接着就是掩土了。首先由阴阳先生用灵幡在墓坑口上晃三遭，**喃喃念道：“青龙、明堂、天刑、朱雀、金柜、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈”等六吉六凶的星名。随后，茶房喊道：“吉时已到!点穴幡吧您哪!” 扬纸钱的人接过灵幡来，把幡杆戳在棺盖正中央处，用手扶着不让它倒伏，以便掩土后，能使幡杆立于坟头之上。三天圆坟时，由孝属将幡杆**来烧掉，或用其做一个“墓门”，从而也使坟上留下一个插幡的圆孔。据说这个孔和“墓门”是为了方便亡魂出入而设的。埋土时，由杠头或看坟者用铁锹端来开墓穴的头锹土，让长子抓一把，扬在坑内，次子和其他孝属、近亲也各从锹里抓一把土往坑内扬，边扬边高声举哀。扬完后，由做坟的工人用铁锹撮土，将坑填满，堆起坟头。等坟头堆好后，孝属再次按照尊卑长幼依次叩首致祭。礼成后，孝子跪请亲友中穿“浮丧”的脱孝，并向众亲友叩谢。众亲友则向丧主作揖告别，然后，丧主和来宾就分别返回。

江苏丹阳等地下葬时，先“祭土神，星家出盘立向，土工开兆。冢妇兜土烘阱，孝子以次投洗阱钱毕，遂窆”。然后“陈馔设祭，哭尽哀。释衰经，去三楞冠，冢子奉木主授妇”，返回家中。。浙江定海等地出殡队伍的“魈头至于圹，以戈击四隅，谓之逐厉鬼。明器等至，陈于圹东南，灵车至，次于圹南，苞车陈其前。柩车至，主人趋前跪迎，次于圹左。少顷，升柩入圹，铺铭旌，奉魂帛入置旌上。主人哭踊无算，左右三还”。然后，“盖圹，焚明器，主人拜谢宾。灵车还，主人反哭归”。宣平一带封土后，堪舆师还要披红立于坟后，高声“喝山”，撒五谷，“家属等披红跪于坟前，以衫接之。喝毕，锣鼓前导，堪舆与家属各执红回家，将五谷安放仓柜后，拜谢堪舆暨尊长亲戚”。。湖南湘中地区，当灵柩抬到墓穴边，鼓乐骤然停止，孝子贤孙一齐跪下哀谢送葬亲友。然后由地理先生按时辰用罗盘针校准坟墓的朝向等，同时摆巴三牲酒礼，请东方青帝灵神、南方赤帝灵神、西方白帝灵神、北方黑帝灵神、中央黄帝灵神以及东皇太一、当坊土地、地脉龙神等地方神，一面唱一面撒“覆龙米”，口唱：“一粒米填个人了，一粒米填个田庄了……然后放鞭炮、覆土等。在筑坟时，覆土必须是刚挖出的新鲜黄土，绝不能掺杂一点纸屑果壳，据说如果筑上不洁净的土，将使其子孙后代瞎眼跛脚。筑坟时，一层层铺土，一层层筑紧，直至垒成香蕉形坟茔，并在坟包前竖起墓碑。富家的坟茔面积可大到数平方丈，并用三合土夯成墓墙。嘉禾一带下葬时，先“以脂麻秸熏穴，杂铺石灰、煤炭，焚楮少许，谓之暖穴。洒雄黄喷酒，谓之净穴”。其后，“地师割雄鸡半死，奔窜穴之四隅，谓之跳金井。时至，乃棺柩以下，或以沙土、石灰杂拌筑之。下窆时，孝眷呼亲号；既窆，匍匐谢诸送葬、执役者”。

贵州平坝一带安葬时，先“作井”，即破土挖墓穴，“掘土成长方形之井，以能容枢为度，四周置石灰、雄黄之末或炭屑，防水、蚁也。焚纸帛或植物之茎于底，名日接暖气”。接着下圹，将灵柩放人井，安置妥贴平正。并用一罐盛糯米饭、酒、**、以红布封口的“粮食罐”，分男左女右纳入柩旁，此是为亡者储备的粮食。有铭旌者，此时即罩于灵柩上。然后累土成圆坟，坟前再以土块砌成一小半圆形的拜台。其方向随风水而定。坟前再立以墓碑。坟的四周以土块构筑成罗城形，名日罗圈。“土坟有以石瓮之者，名日石墓。士夫之家，有于石碑外更立墓表、石翁仲、石桌椅及风水树者，坟下恒置祭田，一坟往往占地极宽。碑中行题‘某某之墓’，右行题‘建之年月’，左下方题‘奉祀者名字’。”
成都的送葬队伍到墓地后，就开始挖坑，这叫“开金井”。先由道士拿着罗盘，测准方位，然后挖坑。坑挖好后，由道士做法事，一边念念有词，一边把柏树枝和一些纸钱放到坑里焚烧，接着，再洒些雄黄酒在坑里，然后才把棺材慢慢放入，校准方位，再放进“路引罐”、“衣禄罐”等随葬品。这时孝子们跪在墓坑头叩首，待棺木放好后，起身轮流撮些土撒在棺木上。此后，其他人就可以掩土垒坟。垒好后，再在坟头竖起墓碑，修筑好坟墓。南川一带的送葬队伍至葬所，先祀后土，题神主，“俟道士作法毕，吊者散”，然后下棺人圹，加铭旌于棺上，然后掩泥，“孝子视窆累土”，此日“复土”。同时，因有了神主，魂帛无用，也将其埋于墓侧。此外，葬后还需留一二人在墓地守夜，其余人返回家中反哭。