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道教手印具体点、谢

**道教在长期的宗教活动中,拥有自己完美的一套特定的道术。手印就是其中之一。而其中的蕴含,只有道教人士才能深刻理解。

手印是道士们用双手的十指按照祖师口传图式结构联结而成。每个手印都有特定的思想内涵,并有固定的名称。不同的手印只在规定的场合使用,因为他只同特定的神灵通信。

早期道教的手印又称“诀”。说明他显示祖师秘传的口诀。在《道**元》中指出:“祖师必传诀目,通**微,召神御鬼。要在于握诀,默运虚元,因目之为诀也。”这段话说明了手印或诀的意义和作用:一是“召神”,手印乃向神灵表示至诚的方式;二是“御鬼”,手印具有镇伏妖邪的威力;三是“载道”,道士凭借手印显示自己“通**微”、“默运虚元”,修炼得道的神通。诀目各有名称,大多称其某诀,如本师诀,上清诀、五雷诀、灵官诀等;也有称手印或印,如元帅印、火铃印等;少数称局,如雷局。每种诀目都有相应的象征意义,如雷局象征天雷,火铃印象征拟想的流火金铃。构成诀目的,主要是手掌各部分之间的掐捏部位即诀文,及勾连方式。简单的只掐一个诀文,复杂的须顺次变换多个掐捏部位即诀文,或同时掐几个诀文。掌指的掐、勾、握、屈、直,有单掌的,称单诀;有两手共结的,称双诀。其名目繁多,常常一法所用即达数种乃至数十种。因道派传承不同,同一诀名或诀目不同。各道派皆传有诀谱,载明本派所用诀目。

手印在道士设坛做法事时,法师需要气沉丹田,使人精神专一,也就是“神合其气,气合体真”,虚极静笃之境界,人之精神与天地之灵气合为一体,此时此境方有不可思议之法力及妙用。天地之灵气会聚于“天罡”。天罡星位置在北斗星最前边,天罡星的指向是周天众星运转的方向,他指向那里,其生杀之机就应在那里。天罡星的作用有如此之威力,掐诀念咒必先应天罡方可有灵。常言道,符无天罡如白纸,诀无天罡似空拳。

道教手印在教内中秘传口授,故不见诸文字。关于手印起源、结构、变迁、功用、类型,使用条件等问题,向无专著论述,只在少量的道书中略见端倪。通过手印这一道术,不难窥见博大精深的道法奥秘之一角。

道教不仅有精深的道理,也有令人倾心的道术。道术或法术是道教的宗教行为手段,“道”与“术”从来都是紧密结合的,两者相得益彰。《云笈七签》上有:“道者,虚无之至真也;术者,变化之玄技也。道无形,因术以济人;人有灵,因修而合道。”画符、念咒,是道教的法事活动,诵经礼忏、斋醮仪式中,均以术为演道的必要环节。道因术而显,术因道而灵。手印是道教斋醮仪式、诵经礼忏过程中所必须的,渗透于其他道术之中,一般不孤立发挥作用。

首先,手印必须与“咒”结合。

手印与咒往往联合使用,但意义不同。《法海遗珠》曰:“咒者,上天之秘语也。群真万灵,随咒呼召,随气上下。”咒也称“祝”。《太平经》有曰:“天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也。人民得之,谓为神祝也。”咒或祝是指一些被认为对神灵、鬼邪有神秘感应或者禁令作用的词语。咒亦出自神灵秘授,具有无限的神力,同一定的手印配合使用,自然可以发挥特殊的效用。

其次,手印时需要和法器集合使用。

在道教各种法事中,常用的有剑、镜、印等主要法器,与符咒结合使用。在动用法器和符咒中,同样离不开一定的手印。“剑”,道教认为有收鬼摧邪的作用,《太平经》载:“佩之于身,则有内外之卫;施之于物,则随人鬼之用矣。”道士在接剑、净剑、捧剑登坛时,都各有手印。“镜”,道教认为具有镇妖的威力。《正统道藏》载:“ 百鬼老怪,虽能变形,而不能是镜中影变也。”镜可以辟众邪,使精怪现出原形,而不敢为害。“印”,即印玺。道教的印乃神灵所赐,为权威的象征。《正统道藏》载:“制伏阴魔,救治疾病”。用印时用诀,在《正统道藏??用印法》云:“元始开图,必自乎震。九炁帝君,获此神印。赤出玉字,天地安镇。隐音内名,鬼神服信。”

再次,手印与太极图、八卦相结合。

道术起源古巫文化,故手印同八卦有密切关系,手的指文,亦用八卦命名。先天八卦与后天八卦都有失控观念,古代时间观念与十二地支不可分开,所以手印中的失控观念自然就反映的指文中。掐诀时,设想宇宙在乎手,故在掌指上固定某些部位表示时间、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支,乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦,及北斗七星、二十八宿在指上皆有相应分布,掐住其所在,即称某文。掐诀是行法中的掌指动作,高功右手常执法器,故掐诀多用左手,手指间依照一定部位捏压,表示不同诀文。诀的结构方法是将手的四指各代表四维、八方、十二辰,并定出代表八卦、七星、九宫、三台、二十八宿的部位,高功用大**掐某处,即代表某诀。道教诀目众多,四维八方自四指根逐节数,共十二目,以按十二辰,从中又可以分出八卦、七星、九宫、三台,各主其所行之事。

再次,手印还需要存神。

存神也是道术。施行手印,道士当存想,乃有特殊效应。步罡踏斗要与掐诀配合,所谓手指足履,莫非合真,即指步罡掐诀的有机配合,皆符合道法要求。

以上足见道教手印需要用咒语、法器、八卦、存神综合运用,统一发挥作用。道术可以通灵,手印就是道士们实现效用的一种可以操作的方法,是一种超自然力量的神圣载体。

道教的手印,虽然没有文献专门记载,但是按照普通的文化思想发展的普遍规律来看,简单的手印大都出现在先,而且运用比较频繁;烦琐的手印一般出现较后,且不常用。无论任何手印,法力都是无限的。

道教的手印种类繁多,但是根据基本用途,可以有所划分:

在道教斋醮法事礼仪中,须布置坛场等准备工作。例如上供、请令等,都有一定的手印,用以表明虔诚和严谨。在做法过程中,接法器、登坛、焚化符文等也同样各有一定的手印。在法事完毕,关锁门户坛庭,也有手印内容。日常生活中,穿衣、梳洗一样是有手印。《太上助国救民总真秘要》卷九:“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符,并须掐诀目。”总之,道教礼仪与日常生活中都是有手印的存在。

在道场中召请不同的神灵,有不同的手印。《**至道太清玉册》卷二:“捏诀者,所以通真制邪,役将治事。”手印即人与神灵沟通的工具。很多请神的手印都为秘传,掌握这些手印的道士知道神灵的名讳、相貌习性,根据法事的需要,可以准时敬请,以手印为凭证。

在道教众多法事中,宗旨多为民消灾赐福。道教认为人之灾难多为妖魔鬼怪暗中作祟,扫除妖魔是道教为人民救苦救难的重要任务,自然有不少手印是专门镇摄妖魔而用。

人民信奉道教,为的是平安幸福、身体健康。道教法事的宗旨就是降伏妖魔,保佑人民。自然超度亡灵为道教法事不可缺少。超度亡灵为使幽魂少受痛苦,得更生,就可以保佑子孙后代得福。自然超度幽魂中的大多手印都为普度所用,慈悲无量。

另外在道教修炼中,也不少出现手印。道教认为诀即窍,按《黄庭经》子为人关把胜衰之说,则手能掌握一身之造化,掐子则肾水之神威,掐午则心火之神盛。此中手印可以使修炼者心平气和,心胸开畅,私念不起,六欲不起,心与道合,久可得道。《道**元》卷一六o:“夫步罡者,乘于正气以御物;诀目者,生于神机而运化。修仙炼真、降魔制邪莫不基之于此。”而且其中部分手印具有治疗疾病的效果。《千金翼方??禁经》:“仙经曰:用禁有六法……四捻目禁,谓手上有一十五目。”有蛇、虎、天狱、都监天师诸目,在其他道书中即称掌诀目。在气禁中捻以帮助发气。

手印的分类可以有不同标准,每个手印并非单一用途,往往具有综合效验。
佚名
2024-12-23 13:22:56
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