**的道教为什么没落

鲁迅说过,**的根柢全在道教.
　　这话是有根据的,道家肇始于诸子之先而不彰自显,影响所及周遍百家,延至今日.道家学派,自老子归隐后,各家学子便在老子的基础上发展出了自己思想.故<庄子.天下>说: 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣.把当时的几个派别分别作了一一归纳: 宋鈃、尹文之学,彭蒙,田骈之学,老聃,关尹之学,庄周之学.这些派别,各执一说,亦各逞干世之术于当时.遂成九流之别.<后汉书.艺文志>上所记载的三教九流,窥其渊源,无一不与道家有关.
　　道家与儒家,相反相成,其各自成立背景不同,思想主张故也有差异,儒家善于守成,道家长于应变.孔子也曾问礼于老子,可见道家思想的影响非比寻常.
　　但自汉武以降,儒术被定为不刊之说后,道家学术的优势地位便骤然下降.其他更多学派,要么湮灭,要么合并,惟独道家并存,更于后汉发展整合出了道教,自此对抗儒家思想二千年有余,
　　道家思想能流传之今,便在于他的独特性与包容性.先秦各家思想总是用”术”来表达,比如儒家为”儒术”,法家为”刑名法术”,这术便是治平之术.而道家的”道术”除了治平之术外,还包含不同的方术,故而人称”无所不窥”之学.<老子>,<庄子>之中暗含的许多方术,便是后世道教仙术的原型.而道家的治平之术,由于受到儒家的限制不能大肆发展,这方术却在道教的推动下发展的如火如荼.尤其是养生延命的学说,更是被首重长生的道教发扬的淋漓尽致.
　　道教对现实人生抱的是相当肯定的态度,<太平经>上说“人命最重““寿为最善“,人活一世,生老病死,道教并非皆以为苦,列子就说过“天生万物,惟人为贵,而吾得而为人,是一乐也“,这种思想比起佛教来说,是比较有积极意义的.
　　　　道教唯生学说,不以妄求生后福报,死后天堂为终极关怀,而是首贵身体健康,使现实人生,相当安慰.这既要缓解死亡威胁,又能消除人生苦恼.当今世界,科学发达,物质丰盛,稍微对待不善,物欲带来的暂时兴奋便容易像炮沫一般毁灭.于是乎,“恍然大悟“者便容易从一个极端走上另一个极端,以为现实世界林林总总都是“镜花水月“而已,一切有形都是幻影,在两个极端之间不停摇摆,便使得社会风气,要不就是物欲横流,要不就是尽堕悲观..而道教养生延命之学,就是教人如何作为,才不会让财富成为伐性之斧催命之符,这便是“偷“和“啬“的精神了.　　有这种精神的人,很难想象,他会作**犯科.也不能想象,他会敝屣红尘,自了自生.
　　而今,道教却传承越来越弱.原因有几点:一,道教学说杂而多端.道教典籍“三洞四辅十二类.祖述黄老,兼综百家,包杂多性,贯彻九流“,有“历记成败存亡祸福古今之道“也有“君人南面之术“,更不用说,玄门祝由,兵书韬略,图箴术数了....窥其堂者知晓其意,不知真面目者反以为呓语鬼话,二.现今社会与传统文化日益疏离,外来的**教,**教更是在中华大地上打着**自由的旗号开坛拨法,很多人便以为信主得永生.先不说那**子的上帝是否保佑的到这地球另一边的神州大地,光是冲着他**自由的口号,人们便是舍近求远了,殊不知,这道家思想的理念无为而治的基本内容就是”圣人无常心,以百姓心为心”,根据人民的意志来决定政策,不比那西方思想早了几千年罢.
　　　　道教日渐式微,实在可惜之极.