**航海文明可追溯到哪一年

仅供参考
徐福，龙口市人，秦代方士，伟大的航海家，二千多年前东渡日本，为两国历史文化交流留下了千古佳话。位于龙口市西北的屺坶岛为其东渡日本的启航地。

　　 在龙口市一直流传着一个**古代帝王们的“不老梦”———在2200多年前的秦始皇时代，著名方士徐福以入海求仙为名，率领数千名童男童女及百工东渡日本，开创了中日两国友好往来和文化交流的历史，成为日本古代文明的开拓者。

　　 位于龙口市西北的屺坶岛为其东渡日本的启航地。长久以来，祖籍烟台龙口的徐福更是作为中日两国交往的开创者，受到中日两国人民的敬仰……

　　 寻**：开辟中日首条航路

　　 公元前221年，秦始皇统一**，分天下为36郡。在今龙口市石良镇黄城集村东设置黄县，隶属齐郡。公元前219年，秦始皇东巡山东，在泰山举行完封禅大典后，率领群臣经历下(今山东济南)和齐故都临淄(今山东临淄)，沿着渤海南岸东行至黄县(今山东龙口)。在黄县停留期间，徐福得到秦始皇的召见，奉命陪同秦始皇登莱山，祭月神。不久，秦始皇一行人离开黄县，到达山东半岛最东端的成山头(今山东荣成境内)。在返回的路上，秦始皇等人又登上了芝罘岛(今山东芝罘区境内)；接着向南到达了琅琊山，在那里停留了3个月，并从别处迁来3万户人口到此地居住，免除他们12年的赋税。同时，秦始皇又命人修筑琅琊台，立石刻字，**，表明自己因如愿以偿而感到满意的心情。

　　 这时，为了迎合秦始皇长生不老、永做皇帝的梦想，徐福上书说渤海中有三座神山：蓬莱、方丈和瀛洲，山上宫殿中住着许多仙人，还珍藏着一种人吃了可以长生不老的奇**，他愿意前去求取并献给皇帝。秦始皇正盼望有朝一日能服上这种仙**，永远统治**，于是便欣然同意。

　　 公元前218年，秦始皇第二次东巡时，正赶上徐福出海未归。9年以后(公元前210年)，秦始皇再次派徐福携带童男童女以及百工、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求**。徐福船队沿庙岛群岛航行至辽东半岛南海域，然后东行至**半岛西海岸继续南行至济州岛，在济州岛休整后，横渡对马海峡到达日本北九州。徐福船队所走的航线不但安全可靠，而且可以保证沿途淡水供应。这是公元七世纪前中日之间惟一一条航路。

　　 躲祸：长居于日本北九洲

　　 徐福东渡没有获得“不老**”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之**没找到，他为了躲避杀身之祸，便决定长居于此，不再复返。

　　 徐福东渡所率领的大批童男童女、百工、弓箭手等，主要是山东半岛人。他们把秦代山东半岛先进的文化和工农业生产技术带到了日本，主要包括种桑养蚕、手工纺织、采**制**、航海、捕鲸等技术，解决了当地人吃、穿、用等问题，使处于石器时代的日本列岛飞跃发展，进入以使用金属工具、种植水稻为特征的弥生文化时期。

　　 他们到达日本后，随行的农业水利技术人员，教会了日本人使用铁制农具开荒种地、选种耕种、浇水施肥、锄草松土，帮助他们兴修水利，以便抗旱排涝、灌溉农田、种植水稻。农业生产的发展，不仅解决了长期以来日本原始人民的吃饭问题，而且粮食也有了剩余。日本人开始从渔猎采集经济进入农耕经济，由高山森林向平原地区迁徙，由游牧生活发展为定居生活。

　　 农业的发展、粮食的剩余，加快了日本原始社会的瓦解。随行的百工积极传授纺织、冶铁、木器加工等知识，使日本的手工业迅速兴起并得以发展。纺织、冶铁、木器加工等各行业的专业劳动者相继出现。这些手工业者，把自己的商品带到市场上，通过等价交换来换取自己所需的物品。商品经济最终导致了贫富的分化和阶级的出现，日本由原始社会进入阶级社会。

　　 时至今日，徐福仍深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“****神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、**山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，**、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、**吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。

　　 定居：风俗习惯相互交流

　　 徐福等人在同当地居民共同劳动、相互交流的基础上，把自己原有的风俗习惯带给了日本居民，二者逐渐形成相近的爱好和相近的习俗。

　　 龙口市徐福研究会一位负责人告诉记者，当时的齐国是有名的茶国，有种茶、饮茶的习惯。徐福把这一文化带到了日本，逐渐发展成为闻名世界的日本“茶道”。深受中、日两国人民喜爱的兰花，就是由徐福带去的。先秦前后的**人，有坐、立或跪的习惯，吃饭用矮腿桌，徐福把这些习惯带到日本后，日本人代代相传并沿袭至今。“在古代日本，人名、地名的起法都与烟台目前的地名及其相似。有的甚至连名称都一样，读音也相同，如富山又称蓬莱山，大黑岛又称蓬莱岛等。”

　　 作为方士，徐福东渡日本后，将方士的功能一显无余。久而久之，受其影响的日本人民，逐渐形成了原始的宗教信仰。他们认为山河海都有神，自然和祖先成为日本人民信仰的神灵。在古代**，方士的杂说及思想意识在东汉末年一统为道教；而在日本，则逐渐归一为神道教。在许多方面，二者有相似之处，从这里可以看出徐福东渡对日本原始宗教信仰的影响。

　　 徐福东渡，开创了中日交往的崭新篇章，一直受到人们的敬仰。日本人民把给他们祖先传播华夏文明的徐福当做“神”来祭祀，称他为“弥生文化的旗手”。从14世纪起，日本文献开始记载徐福东渡的去向，很多日本人认为徐福到达了自己的**，并带来了先进的文明。1339年出版的日本古籍《神皇正统记》，其孝灵**曾这样记述道：“四十五年乙卯，秦始皇即位。始皇好神仙，求长生不死之**于日本，日本欲得彼国之五帝三王遗书，始皇乃悉送之。”此后，徐福逐渐成传奇人物，在日本民间，徐福被尊称为农神、****神、桑茧神而予以祠祀。如今，日本许多地方都存有徐福遗迹，其中年代较早的遗迹出现在熊野。在日本佐贺市北面的金立山，建有金立神社，社中以徐福为主祭神。在佐贺与福冈县交界的诸福町，存有“徐福登陆地”和“徐福洗手处”等遗迹。日本爱知县也分布着一些徐福旧迹，其中名古屋市有热田神宫，又称小蓬莱。日本青森县北津轻郡有尾崎神社，社中奉徐福为祖神。

　　 据了解，徐福东渡开创了世界航海史上的新篇章。徐福东渡比唐朝鉴真东渡日本早900多年，比郑和下西洋早1600多年，比哥伦布发现美洲新**早1700多年。这一雄伟壮举虽然航程不长，但在秦朝那样遥远的古代，在航海物资、技术条件非常落后的情况下，徐福东渡无论是在时间、规模、目的、方式上，还是在航海、探险、胆识、精神上都是哥伦布所不能比拟的。徐福东渡，把中华民族认识海洋、驾驭海洋的历史向前推进了十几个世纪，为世界文明和航海事业的发展做出了无与伦比的贡献。

　　 徐福东渡虽然名为求仙，实际上则是一次中外文化的交流与融合，是内陆文明向大海文明跨越的尝试。它以其独特的魅力，已成为中日两国人民友好悠源的象征，并被两国人民世代传颂。我们缅怀徐福，宣扬徐福文化，不仅是对中日两国传统友谊渊源的追溯，也是对中日两国关系的发展寄予良好的祝愿。我们相信，在徐福精神的指引下，两国关系的发展能够继往开来，扬帆破浪，开拓创新！