诸葛武侯巧连神术，内容是啥？什么意思？

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　　《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该 诸葛武侯画像
　　是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，笔者认为并非完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。并且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古人因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人取名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不仅可以为人起名，而且还可以应用于为人测事上。在没有预测工具的情况下（比如没有《万年历》或没有铜钱的时候）只要让求测者任意写出2—3个字，根据其总笔画、经过计算后，就可预测出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻预测的细致和缜密）。
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　　古人为人命名，完全就是应用《诸葛武侯巧连神数》为依据的。为了说明问题，笔者不妨举几个前人或今人的实例来加以佐证：《诸葛亮》之名、其数是第14神数。曰：“狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。”孔明先生虽通晓阴阳、八卦、命理，奇门遁甲之术，而且也算就了天下三国鼎立的局面，但他还是费尽心机地扶保刘家要统一天下。虽历经七擒孟获，六出祁山，九伐中原等重大军事举措，并呕心沥血了大半生。还是不能以自己的意志为转移。最终落得个无可奈何的结局。连自己的身体也因操劳过度而累垮了。当他预知自己的寿数将尽，妄想在“五丈原”采用《祭灯》的办法来“借寿”时，虽也煞费苦心地做了周密的安排和部署，但还是没有躲过“魏延闯帐”而扑灭了灯火，致使孔明一命归阴，享年只有五十四岁，真乃“劫数”也！纵观诸葛亮的一生，岂不是符合了第14神数之说吗？ ****党的缔造者和新**的第一代元首《**》之名得数是138神数：“青草池塘处处蛙”。意为青草必然是生长在春暖花开的春夏之季。春夏又是一年当中的大好时光。池塘当是水清草茂的鱼米之乡。青蛙是对农作物有保护作用的益虫，且又数量众多。青草得到水的滋润，又有青蛙为其除掉虫害。会生长的更加茂盛。整句话勾画出一幅美丽的画卷。而青蛙生存在池水清澈，草木繁茂的富饶之地。怎能不得意自鸣呢？从这里联想出**自小就出生在江南的富饶之乡，本人又生长在富裕的家庭，由于家境的富裕，才能促使和造就他在学业上的长足进展。因而能开发了智力。接受了先进的**思想。选定了坚定不移的**道路。虽在**时期几经磨难，但最终还是领导全国人民**了压在**人民头上的三座大山，建立了新**。使一个贫穷落后而又被列强藐视的旧**，从此屹立在世界的东方。不仅他本人深得人民的爱戴，在世界上也使众多**都刮目相看。在他执政的四十一年期间，善于搞**运动的**，一个接一个的**运动连续不断，尤其**期间他所倡导的大鸣，大放，大字报，大辩论的“四大”正应了“一蛙鸣叫，万蛙齐应”真乃“一命发出，万民附和”也！纵观**的一生，不正是“青草池塘处处蛙”的真实写照吗？**学生时代的学名《毛润芝》得“巧连神数”是第128神数。“**迷雾见青天。”在此也可以得到印证。 再看新**的开国元勋，功不可没的《**》之名得数是第43神数：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”意为盲人骑着一匹瞎马，又在伸手不见五指的半夜，走在深不见底的深池边沿上，焉有不马毁人亡之理？**在**时期所从事的地下工作，其处境也是何等的凶险（正犹如夜半临深池），新**成立以后，虽然出任中华人民共和国的开国**，但他却在**中首先被打倒。最后落得个“人仰马翻”惨死在**的**大海之中。验证了“盲人骑瞎马，夜半临深池”的数理。实乃悲哉！可见**之名与此神数所说的丝毫不差也！ 还有当代的**之“设计师”《**》之名得数是第30神数：“山不在高，有仙则鸣，水不在深，有龙则灵。”意即一个人，不论身份的贵贱，个子高矮，只要有真本事，照样能出名，能成功。甚至能达到光辉的顶点。**的个子不高，早期在党内或**的职位也不算高。但其后期声望和权威却很高、可谓“家喻户晓，老少皆知”。虽然他已经离开人世，但却数老一代**者的高寿之一，在我们当代的**，目前还不是仍然在提倡“**理论”吗？这不也正应了“山不在高，有仙则鸣。水不在深，有龙则灵。”的数理断言吗？像上面的事例，可以说俯身可拾。因受规定的条件所限，就不再赘述了。由此也可见《诸葛武侯巧连神数》的一斑了。 笔者的名字乃是家父所赐，得“巧连神数”是第141数：“柳暗花明别有天。”此句是唐朝王维的《早朝》诗中的“柳暗百花明，春深五凤域”之句，或者由“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村。”句的演变而来。回望自己的大半生，每当有危机或处境艰难的时候，总会有贵人相助而使我能“峰回路转，再现生机”。可谓“逢凶化吉，转危为安。”也可以说是符合了我的人生轨迹。 我写此文的目的并不是单纯的张扬《诸葛武侯巧连神数》的神奇功能。而是因为在平时接触的易友中，每当提及此类的事情时，有人竟不知它为何物。还有人“嗤之以鼻”，我觉得这是一种悲哀。我个人认为：古人遗留下来的东西，必然有他的目的和作用。作为我们当代的易学工作者，不能对它视而不见，听之弗闻。所以我写此文，旨在呼吁广大的易学工作者，特别是从事《姓名学》的易友，不妨从实践中去检验一下。看看她是否可用或有借鉴性。在我多年的实践中，《诸葛武侯巧连神数》还是深受用户欢迎的（特别是年岁较大的人更是崇信有加）。因此我建议搞《姓名学》研究的易友，应该将她作为一个课题进行研究探讨。并把她推广运用到姓名学的实践当中去。不应在我们这一代人中把她湮灭。而应将她传承和发扬光大下去。让《诸葛武侯巧连神数》在易学领域里也占有一席之地。我坚信：“实践是检验真理的唯一标准”。是金子总会发光的。以上仅是我的一己拙见。敬请专家，学者，易友们不吝赐教，吾将虔诚领教也。