这四句诗说的是什么意思？

【尘缨】尘俗之事。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”李周翰注：“尘缨，世事也。”唐白居易《长乐亭留别》诗：“尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。”明朱鼎《玉镜台记·宴会》：“罔极深恩报未能，孝思郑重利名轻，何心顾恋尘缨。”典
【忽】《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》呼骨切，音笏。《说文》忘也。忽忽不省事也。《晏子春秋·齐役者歌》忽忽矣，若之何。又《广韵》倏忽也。《尔雅·释诂》尽也。《注》忽然尽貌。《左传·文五年》臯陶庭坚，不祀忽诸。又灭也。《诗·大雅》是绝是忽。《传》忽，灭也。又《集韵》轻也。一蚕为一忽，十忽为一丝。《刘德曰》忽，蜘蛛网也。又慢忽也。《後汉·崔駰传》公爱班固而忽崔駰。又忽荒，空无著也。《贾谊·服赋》寥廓忽荒兮，与道翱翔。又姓。明有忽忠，忽明。又通作曶。《前汉·扬雄传》时人皆曶之。《注》与忽同。又仲忽，人名。《前汉·古今
【解】《唐韵》《正韵》佳买切《集韵》《韵会》举嶰切，皆上声。《说文》判也。从刀判牛角。《庄子·养生主》庖丁解牛。《左传·宣四年》宰夫解鼋。《前汉·汤传》支解人民。《注》谓解其四支也。又《博雅》散也。《玉篇》缓也。《易·解卦注》解，难之散也。《正义》解有两音，一古买反，谓解难之初。一谐买反，谓旣解之後。故序卦云：解者，缓也。险难解释，物情舒缓，故为解也。《前汉·张耳馀传》今独王，恐天下解也。《注》谓离散其心也。又《玉篇》释也。《仪礼·大射礼·解纲注》解，犹释也。《文心雕龙》百官询事，则有关刺解谍。解者，释也。解释
【诚】《唐韵》氏征切《集韵》《韵会》《正韵》时征切，音成。《说文》信也。《广雅》敬也。《增韵》纯也，无伪也，眞实也。《易·乾卦》闲邪存其诚。《疏》言防闲邪恶，当自存其诚实也。《书·太甲》鬼神无常享，享于克诚。《传》言鬼神不系一人，能诚信者则享其祀。《眞德秀曰》唐虞时未有诚字，《舜典》允塞卽诚之义。至伊尹告太甲始见诚字。《礼·乐记》著诚去伪，礼之经也。《中庸》诚者，天之道也。诚之者，人之道也。《注》诚者，眞实无妄之谓。又《玉篇》审也。《礼·经解》故衡诚县，不可欺以轻重。《注》诚，犹审也。或作成。又郡名。《唐书·地
【堪】《唐韵》**切《集韵》《韵会》枯含切《正韵》苦含切，音戡。《说文》胜也。又任也，可也。《家语》子贡曰：吴王为人猛暴，羣臣不堪。《羊祜让开府表》臣有何功，可以堪之。又堪舆，天地总名。《范浚心箴》茫茫堪舆，俯仰无垠。又《孟康曰》堪舆，神名，造舆宅书者。又山形奇怪也。《扬雄·蜀都赋》堪当隐倚。又姓。《风俗通》八元仲堪之後。又《说文》地突也。《徐铉注》地穴中出也，据此与龕同。又《集韵》楚锦切，音墋。土也。一曰不淸澄。　通作勘，戡。别作龕。《正字通》经传错互者，因声近而譌。
【喜】〔古文〕憘歖《唐韵》虚里切《集韵》《韵会》许已切《正韵》许里切，音蟢。《尔雅·释诂》喜，乐也。《玉篇》悦也。《书·益稷》股肱喜哉。《易·否卦》先否後喜。又闻喜，县名。又姓。《正字通》元顺帝时喜同，明正统中喜宁。又《集韵》虚其切，音僖。末喜，有施氏女名。《晋语》夏桀伐有施氏，有施人以妹喜女焉。又《楚辞·天问》简狄在台喾何宜，鸟致贻女何喜。《注》喜叶音羲。又《集韵》许记切，与憙同。好也。《诗·小雅》彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。《注》载叶子利反，喜读去声。《前汉·广陵王传》何用为乐心所喜，出入无悰为