阳动以散而生风什么意思

阳。五行也是源于阴阳。

天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。(董仲舒:《春秋繁露・五行相生》) 无极而太极。太极动而生阳，静而生阴，动极而静，静极而动。一动一静，互为其根;分阴分阳， 两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本 无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。(周敦颐:《太极图说》) 阴阳构成了天地四时的周期，其中内涵五行生克。春为木，阳气发泄。夏为火，阴阳相争。秋为金， 阳气日衰。冬为水，阴阳再争。阴极而生寒，寒生水。阳极而生热，热生火。阳动以散而生风，风生木。

阴止以收而生燥，燥生金。阴阳交而生湿，湿生土。(王安石《王临川文集・洪范传》)

关于阴阳生五行，河洛学家们还有一解:天地之数。天为阳，地为阴。天一生水，地六成之，一与六 共宗居北。地二生火，天七成之，二与七为朋居南。天三生木，地八成之，三八为友居东。地四生金，天 九成之，四与九同道居西。天五生土，地十成之，五与十相守居中。 五行之间分阴阳，木火为阳，金水土为阴。五行之内也分阴阳，甲丙戊庚壬为五行之阳，乙丁己辛癸 为五行之阴。《洪范》论五行时没有提到阴阳，那只是对五行的简单排列。但作为一种理论体系，五行与 阴阳之间实在须臾不可相分离。 对于八卦与五行两者结合的根据，学术界存在着许多或是或非的猜测。这些猜测虽然表面看来各 有各的逻辑，但深究起来似乎又缺乏理论上完全的必然。它们更多地好象都只是在人们已经具备了完 整的八卦理论和五行理论知识时对有关问题所进行的联想。 例如:在八卦与五行的对应关系之中，水、火两行各自对应一卦，而金、木、土三行却分别对应两卦。 对于这种不对称关系，项安世提出“形气说”:形旺者为二，气旺者为一。“木、金、土各二者，以形旺也; 水、火各一者，以气旺也。”(江慎修《河洛精蕴・卷二》)龚焕提出“正交说”:水、火为阴阳之正，金、木、土 为阴阳之交，“正者一而交者二也”(江慎修《河洛精蕴・卷二》)。又如:八卦后天排序坤卦居西南，离火 之后为坤土。艮居东北，水之后又为土。对于坎水之后的艮土，先贤们的解释是:“万物之所成终，而所 成始也”(《周易・说卦》)。万物生于土，复归于土。此其一说，还有一说:“坤艮二土，独居夏秋冬春之

交，则以火必得土而后能生成金，水必得土而后能生木也”(江慎修《河洛精蕴・卷二》)。