道家与佛

本人不是高人，平时爱听高人聊天，恰好记住了一些支离破碎的片段，或许对你有所帮助。
实际上，在**传统文化中儒、佛、道已经是三家同源，追求的东西都一样——彻底明白宇宙终极真理，明白万法的起源。但是各自的侧重点不同，儒家侧重社会性、道家侧重自然性、佛家侧重精神性。侧重点不同，理论体系不同，教学方式不同，却殊途同归，最终目的是一致的。儒家称这种已经达到最高境界的明白人叫圣人，道家叫真人，佛家叫佛菩萨。
因为侧重点不同，也有人把儒家比喻为粮食店，人人不可缺，缺了要饿死。把道家比喻为**店，健康的时候无所谓，但生病了就离不开这个**店；把佛教比喻为杂货店，里边的东西琳琅满目应有尽有，类似现在的淘宝网，只有你想不到的货，没有你搜不到的货。
既然说道家和佛家，那我们就不去说儒家了。
其实要达到你所期望的境界不难，你只需要精读一本佛家的原典（没那么多时间就读金刚经或六祖坛经，甚至200多字的心经），一通百通，通了一本就能通佛家的其他经典了。然后再看道家的原典——两本《道德经》和《南华经》（又叫《庄子》），这时候一看就明白了。否则，如果纯去比较两家学问，那就迷失在浩瀚无边、丰富无比的理论体系中，穷其一生都难以“研究”透彻。因为两家的理论都不是用来“研究”的，其本在心。心法和知识是有本质不同的，知识可以用研究的方法入门，但是“心法”用研究的方法根本无法窥其堂奥，越研究越头晕。这就是知识和心法的区别。
不过，既已提及，不妨分享一二供参考
道家追求的目的就是返璞归真，天人合一，所以把达到这种境界的人叫真人，既然有真人，那必然有假人，呵呵，比如像我这样的就是假人。假人在佛家的说法叫做凡夫，真人嘛，佛家叫做佛菩萨，道家的返璞归真在佛家称为“明心见性”、“一真法界”、“极乐世界”“等等，叫法不同，境界相同。到了这样的境界，就是透彻了万事万物的那个机关，彻底明白宇宙的终极真理。
如何到达这样的目的呢？道家认为要“致虚极、守静笃”“专气致柔、能婴儿乎”（道德经），读起来是不是有点晦涩啊，其实佛家说的更明白些，一个字“空”。不是事空现象空的意思，而是心空。器皿空才能装物（器皿实就装不下东西了），心空才能装下无穷无尽的生命现象、物质现象、精神现象，心空才能产生出无穷无尽的各种各样的发现和发明，心空才能容纳无穷无尽的过去、现在、未来。。。
这个“空”最容易被人误解为“什么都不想”、“大脑一片空白”、“安静”。不是不是，这个“空”其实是本体，不是思维却又不离思维，不是现象却也不离现象，他是无形无相的，只能体会，无法用思维更不能去想象，思维和想象都是他的产物，当然更无法用经过思维翻译过滤后的语言来准确表达，《道德经》的作者逼得实在没办法，只好表达为“玄之又玄，众妙之门”。因为难点就在这里，所以佛家说这个东西只能靠“悟”。这也就是道家为了不让大家误解不断的用其他词来表达，什么“太极”、“一”、“真”。。。其实给他取个名字为“空”也好，“太极”也好，“一”、“真”等等，这些都是名相，都不是真正的“空”。
因为这个是难点，难以悟到，道家第二祖师庄子，苦口婆心说了很多寓言故事去引导大家体会去悟。为了方便大家理解，又不得不在寓言中发明一些名相帮助我们领会，比如“虚室生白”、“坐忘”“吾丧我”。。。古人中能有幸读到这些书的人很少，知识份子，士大夫阶层，读了未必能一时半会儿搞得明白。当然现代人鲜有受过文言文的教育，从小读的是白话文，失去了打开古人智慧的这把钥匙后，读起这些文字就更如同天书了。
但是，佛家却在教学方式上更显灵活也更细分，一是不少翻译的佛经是唐朝的大白话，今人看也容易懂；二是佛经的原典比道家的原典更丰富，针对各种不同类型的人给予不同的教育方法。佛家为了方便大家搞明白，有若干若干的细分的教学方法来针对不同的人群，归纳起来大致是三种。即觉、正、净。三种方法类似于三个方向的大门，你喜欢从哪个方向的门进去就从哪个方向的门进去，但进去了看到的东西都是一样的。
觉门，也叫慧门，就是靠智慧的方法来悟这个“空”，以“禅宗”为代表，其实这也是庄子的教学方法，这些方法适用于智慧天赋较高的人群。其理论代表作有《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》等，直接从智慧入手，没有程序没有步骤，直指人心，见性成佛，当下顿悟，当下解脱。因此，仔细看禅宗和《庄子》，吻合程度极高，包括很多意境、语言都有相通之处。
道家的核心教学方法类似于佛家的觉门，可这个门的门槛实在太高，门可罗雀，后来不得不向下调低门槛，即力求通过稳健的步骤和程序，先让学习者到达觉门的门口，自然就容易进门了。于是就结合了《黄帝内经》形成了后世的内丹学，奇经八脉，这个也是现代**学之谜，西方主流科学界承认其种种神奇的现象，却不敢承认其理论。奇经八脉也类似佛家的四禅八定，是一种专门在身体上做功夫的理论，因为身心一体，身通则心通，心通则身通，大慧者毕竟稀有，既然无法直接从觉门进去，那就退而求其次，先在身体上一步步的打基础，一步步的到达，这个方法见效虽慢但是稳妥，适合的人群就多了广了。其法类似于印度的瑜伽理论，也类似藏传佛教的修拙火啊明点啊等，反正真理只有一个，教学方式不同但意思都是相同的。
佛家的正门和净门不详说了，太博大太丰富。总之，针对不同的人群特点实施了不同的教学方法，形成了不同的学派，但教学目的都是一样的，最终收获的境界都是一样的。

有兴趣可参阅南怀瑾的《老子他说》、《金刚经说什么》等；有一定基础后可读冯学成的《禅解庄子》、《信心铭》。