道家对于世界的看法是什么

儒家的宇宙观是“天人合一”的理想主义，只要人类要永恒自然发展的话，任何时候都有现实意义。儒家的宇宙观，传承并建立在《易经》的宇宙观思想基础之上，可以说是独一无二的“世间法”之法，道家则结合一个更高的层次去谈宇宙观，道家正统思想以老子为鼻祖。从老子对宇宙观的描述可知老子知其然，而未讲完全其所以然。这是为什么呢？大家好好品味“道可道非常道”（自己试下加减标点符号后的感觉），这一句话吧！我认为老子乃投凡之圣，已达小乘境界之人。我这里不是说老子不可及大乘，而是老子依“道”而行罢了。看今天下之文化，唯“儒释道”可力挽狂澜，你把“道释儒”按顺序摆在数字中去，你自己去悟吧!“……-1，0，+1……”。之所以谈这些“无聊”的话，也是为了更好地去理解道家老子的宇宙观罢了。道家的宇宙观，如果要真正理解还是要从“道”去领悟。“道可道，非常道，名可名，非常名”。道有可道之道和不可道之道，皆常道也，名有可名之名和不可名之名皆常名也。老子的“道可道”是因为老子明白“道”是如何生成万物的。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，充气以为和。“道”的生命轨迹是“道生之，得畜之，物行之，势之”。“道”的伟大之处：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，猴王得一以为天下贞。这个“得”就是可道之处。那么神秘的“道”的真实面目又是怎样的呢？或者说，宇宙的最深处、最本质、最原始的真相又是怎样的呢？老子很谦虚，老子说这个东西也“可道”也“不可道”。那么这个“不可道”的“道”又是什么呢？或者说，道生一，那么又是什么生这个道呢？老子说:“有物混成，先天地生”。“道之为物，惟恍惟惚”。 “湛兮，似万物之宗。湛兮，似或存。”老子绞尽脑子，展开广袤的思索很想揪出这个真实的“道”来，无奈“心”及而“身”不能及，因为“吾之大患，为吾有身”。但老子在“道”的最后总结说：“道常无为而无不为”。这个“无不为”又谁才能够做得到呢？看来不可“道”中的“道”还是要慢慢去品味了!老子是一名顶级的宇宙观教学者。面对当时动荡的现实社会状况，老子认为是“人心”在作怪，要熄灭这把“膨胀”的**之火，必须请人心回到自己的本性中去。老子希望大家以当时现实历史为借签，认识人生，了解世界，并去参悟**，因此老子也“名”了很多。老子所说的“名可名，非常名”，主要还是为“道可道，非常道”而服务的。老子说万物生生不息的根源是“玄牝之门，是谓天地根”。“天地之始名“无”，万物之母名“有”。老子以“可名于大小”，来对“道”进行了一些阐述：“可名于小，万物归焉而不为主；可名于大，以其终不自为大，故能成其大”。大家都知道，宇宙无边无际，人也根本不可能触其深处。按照老子的精彩说法则是“视之不见曰夷，听之不见曰稀，博之不得曰微。此三者不可致诘，故混而为一”。因此，未知的东西太多了，无“名”的东西也太多了。“道”也变得“不可名”了。老子说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。面对茫茫宇宙，“道”在何方？“载营魄抱一，能无离乎？”吾可知乎？可知，可道！书山有路勤为径，学海无涯苦做舟；只要功夫深，铁棒磨成针。本着“勤”、“苦”修道的人，我相信是一定可以得“道”的。既然老子说，道是有规律的，那么我们学“道”有没有规律呢？老子形象说道：“天下有始，以天下为母。既得其母，以知其子。即知其子，复守其母，设身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守桑曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常”。那么，得道之后又是什么样的呢？老子说：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”正如六祖所说：“真正修道的人，不见世间过。”这是何其之宽广的宇宙人生观啊！生、老、病、死似乎是人的自然规律。人为何有如此之道。老子说：“物壮则老，谓之不道，不道早已”。人不符合规律就会很快灭亡。那么人要遵循什么样的规律呢？这不得不令我们每一个人去发自内心的沉思。大家好好想一想，现今又有多少人依“道”而行呢？万物有道！宇宙也有其规律，宇宙也会“成、住、坏、空”。想一想，宇宙的命运又能好到哪里去呢？其实，“……天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”。大家好好联系一下现实情况，是不是非常之有“道”理呢？道可道，非常道。道可、道非、常道。道的本质是善良的。