南海祖庙和南海神庙哪个好点?

南海神庙是我国古代对外海上交通贸易的重要遗址，建于隋开皇十四年（594年），至今已有1415年历史。
它是我国古代海神庙中唯一遗存下来的最完整、规模最大的建筑群，也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证。神庙西侧小山岗建有“浴日亭”，宋元时羊城八景之首的“扶胥浴日”之景就指此处。南海神庙像是一位历史老人，亲眼见证西汉以来海上丝绸之路发源于广州的历史，神庙真不愧是广州对外交通和对外贸易繁荣的一个缩影。它集我国的宗教、古建筑、书法、雕刻、诸种文学艺术于一体，具有较高的历史价值与旅游价值，非常值得前往。
每年农历二月十一日到二月十三是广州民间传统的“菠萝诞”。其中二月十三是“正诞”还会盛大的庆祝仪式。有不少善信从珠三角等地前往南海神庙进香祈福。庙前摆卖的“金菠萝”“菠萝鸡”“菠萝棕”“祈福风车”十分抢手，人们祈求能为自己带来好运。
进入园子有拜神、展览、花展的地方，平时想悠闲放空的话来这里都是个不错的选择。据当地说烧香许愿还是很好的，求姻缘也比较灵哦！~
（2）行车指南：东莞、深圳车主，可从广深沿江高速黄埔主线站出，往深圳方向经黄埔东路、电广西路，约5分钟，2.1公里。
（3）景点门票：大人10元，小孩5元。
免费开放日期定于每个月的第三个星期三.
祖庙：佛山人的千年宗祠

　　开篇语：“让我看看你的城市，我就知道你的人民在追求什么”，著名城市规划师沙里宁说。城市是有表情的，或张扬，或内敛，或欣喜，或忧愁，透过那一栋栋建筑诠释着。
　　城市建筑，被称为“凝固的音乐”，它早已不是一般概念上的土木工程，而是城市人文精神的开启和创造，是一种生命哲学，凝聚了一个时代的人类文明。
祖庙崇正门上的灰塑，“桃园三结义”故事场景。
　　在佛山，穿行于青石板铺就的巷陌、林立的高楼，从历经尘世沧桑的祖庙，到见证腾飞发展的文化坊城综合体，人们习惯了这里每栋建筑的存在，却甚少探寻一砖一瓦背后沉淀的人情和故事。我们走街串巷，穿越时光，挖掘每一栋建筑的魅力，还原佛山表情。
　　北宋元丰年间(10 7 8 -1085年)，在岭南水乡腹地，一位工匠沿着河边打下“祖堂”的第一根木桩。也许他不曾想到，这座建筑将在接下来的近千年间，经历二十多次的重修和扩建，最终成为代表佛山古代最高民间艺术水平、承载着全佛山人宗族信念的祖庙。
　　在广东，以“祖庙”为名的庙宇遍布各地，三水芦苞祖庙、肇庆祖庙……然而，没有哪一座有着“东方民间艺术之宫”的美誉，没有哪一座能享受明清御赐官祠的辉煌，没有哪一座能成为千年历史名城的信仰中心和代言。
　　穿越千年，祖庙早已是佛山人的大宗祠，以浓厚的宗族情结凝聚着历史文脉、文化艺术、时代精神，就如那锦香池上的两株百年九里香，散发着独特的魅力，历久弥新。
　　以谁为“祖”
　　祖庙的“秘密”
　　宋式斗拱，撑起北帝崇拜
　　“真武帝祠之始建不可考，或云宋元丰时，历元至明，皆称祖堂，又称祖庙，以历岁久远，且为诸庙首也。”这是《佛山忠义乡志》关于祖庙根源的历史记载。
　　无论是叫“祖堂”，还是叫“祖庙”，这座建筑都绕不开一个“祖”字，似乎昭示着这里供奉着的北帝，就是佛山人信仰的先祖。然而，地处南粤之地的佛山，为何奉北方之神作为“大父母”？
　　专注研究佛山历史的90多岁的老佛山区瑞芝曾在其专著《佛山祖庙灵应祠专辑》中说到，北宋初期，佛山地域的汾江河主流非常辽阔，它的内河支流水道也大而深，环绕在佛山南部和中部，而佛山北部仍是泽国。临水而居的佛山人认为，这位在道教中掌管天下之水的神仙北帝，能够庇佑这块多水之地。此外，北宋时期的佛山，冶炼铸造业十分繁盛，已是岭南著名的冶铁中心，属于“火地”，大部分从事冶炼业的百姓也希望北帝的“水德”来防患火灾，保佑安全生产。
　　当工作和生活都充满着对水火的恐惧时，佛山人在汾江河中部支流洛水岸边(俗称佛山涌，现在的祖庙路)建了一座北帝庙，寄托他们所有的祝愿。
　　刚建成的北帝庙，名叫“龙翥祠”，仅是一座用于民间祭祀的庙堂。然而，千百年来，它庇佑佛山躲过水火之灾，自己却没有躲过兵祸。
　　元代末年，佛山附近的龙潭乡有一贼帮，集结数百人沿着汾江河入侵，并纵火焚毁祖庙。一把大火熊熊燃起，任凭乡人如何抢救，也没能救回这座宗族圣地。
　　明代洪武五年(1372年)，在乡人赵仲的带领下，祖庙正殿得到重建，从而成为祖庙最重要也是最早的建筑物。建筑采用宋代建筑法式，方正的殿堂，营选施用大量斗拱。如今站在正殿前，抬头望去，斗拱如燕尾般向左右分开支撑、叠起，使屋檐大幅度向外延伸，保护下面的柱子免受南方雨水的浸蚀，形体固实厚重，外观雄伟稳健，成为我国现存古建筑中仅有的宋式斗拱实例。历经600多年，这组宋式斗拱依旧坚硬如故，它撑起一座凝聚着地域宗族信仰的建筑，诉说着这一段被毁与重建的历史。
　　官方加冕
　　一道圣旨，灵应牌坊奠定官方地位
　　如果说，宋式“燕尾”斗拱代表着祖庙作为一座民间祠庙的复兴，那么，灵应牌坊上的明代“燕巢”斗拱，书写的该是祖庙成为御赐官祠的地位巅峰。
　　这段辉煌，还要从一场历时10个月、席卷珠三角、震动明朝廷的民间**说起。
　　1449年，明朝正统十三年，南海人黄萧养发动**。这个“相貌平平，一只眼睛似乎还是瞎的年轻人”，因为“盗嫌”入狱被判死罪，不想坐以待毙的他，联合19名囚犯逃狱流落海上，沿途招兵**。
　　黄萧养的队伍最多时有10万人，“拜佛(山)劏羊(城)”就是那时发起的。**大军一边**广州，一边把进攻矛头对准有钱、有铁、又有“战略要地”之称的佛山堡，近千艘船只在汾江布阵，摆出志在必得的架势。
　　在面临生死存亡的危险关头，以佛山乡绅梁广为首的22位望族，组成临时自救力量，他们跪求北帝庇佑，动员乡亲父老，仅一天就准备好器械、食物，并在周围十多里地挖好壕沟，竖起铁栅栏。交战时，前方勇敢抗击，而栅栏内民众办起秋色，造出一片歌舞升平的景象，用上“兵不厌诈”之计，最终击退义军。
　　他们将抗击胜利的功绩归于北帝。于是，交战时，北帝显灵，成群飞鸟从栅栏里飞出来，在**军的战船上盘旋；一群群蚊子从北帝庙里飞出，聚集在义军上空，像旗帜一样……类似的显圣传说甚嚣尘上。乡绅们还将种种北帝显圣的事迹上奏朝廷，请求为祖庙封典。
　　明景泰元年，一道圣旨经过重重官员的传递，从京城来到佛山。“奉天承运，皇帝诏曰”的宣旨声音响起，佛山赐名“忠义乡”，祖庙赐名“灵应祠”，赐予修建灵应牌坊，春秋祭典，地方最**员必须亲自参加；对祖庙修缮不力的官员，也会遭到问责。
　　一夕之间，祖庙从民间祠庙变成官方庙宇，既代表主宰天地的神灵，又代表高不可攀的皇帝。“这在广**会并不多见，如同金榜题名一样，祖庙从此成为佛山人的骄傲”，佛山史研究专家罗一星博士说。
　　圣旨传达的第二年，灵应牌坊开始建造。因是皇帝御赐，牌坊施工构建格外讲究，壮丽异常。牌坊建筑为三楼三层式，威严耸立，檐柱间大量施用斗拱，飞檐叠翠，飘逸凌云，正面顶层正中有竖书“圣旨”二字匾，下层横书“圣域”、“灵应”。白色的石柱、朱红的木结构、形似“燕巢”的斗拱层叠，映衬着贴金大字，配以绿色琉璃瓦上盖，使整座牌坊显得辉煌夺目。上世纪70年代，一场十二级台风吹袭佛山，风骨凛然且结构极为坚固的灵应牌坊屹立不倒，安然无恙。
　　“廿七铺奉此为祖，亿万年惟我独尊”，前殿右门的一副对联道出祖庙在佛山人心中的崇高地位，而官府的介入祭祀和侨寓商人的认同，从**和经济上巩固了祖庙的地位，推动着祖庙成为合镇诸庙之冠。
　　失落的工艺
　　民间艺术
　　三雕两塑，精美背后有象征
　　时间织了一张网，把岁月沉淀的珍宝尽数打捞。历经数百年，手工业发达的佛山乡人，把用最高技艺打造出来的工艺品，献祭于拥有官祠背景、联系着宗族情结的祖庙。
　　走进祖庙红墙内古建筑群，这里保存了大量的民间艺术品和粤剧故事、诗词对联等文学艺术作品，且多是本地出品。尤其是三雕两塑(砖雕、木雕、石雕、陶塑、灰塑)，不仅在工艺方面令人赞叹，其背后的宗教象征意义也令人称道。
　　明清时期，佛山发展成为岭南著名的工商业重镇，作为佛山社区主神庙的祖庙地位和影响也不断扩大，历次修缮、扩建都被作为合镇大事去办，“营造务求恢弘，雕饰务求精美”。因此，祖庙的修建十分注重质量，我们今天所看到的祖庙造像和各类建筑装饰艺术作品，无一不是能工巧匠的精心之作。
　　行走在祖庙红墙之内，抬头间，总能看见屋顶上方的陶塑瓦脊。目前，祖庙古建筑群现存6条陶塑瓦脊，分别装置在三门、前殿、正殿、前殿两廊和庆真楼的屋顶上。其中最大的三门瓦脊，长31.7米，高1.7米，被誉为“花脊之王”。这条瓦脊是清光绪二十五年(1899年)，祖庙进行大修时，由石湾文如璧店制作的。三门瓦脊是一条双面瓦脊，正、背两面共塑有各式人物约300个，神态生动、栩栩如生。故事均为《姜子牙封神》、《联吴抗曹》等家喻户晓的历史故事。瓦脊中还有十几座别致的亭台楼阁和点缀其间的花卉鸟兽，作为故事内容的衬托。瓦脊正中置一颗铜宝珠，宝珠左右，有相称的鳌鱼一对。

　　作为一个庙宇，人们必定会塑造圣显**，来凸显它的灵应。上面说到的祖庙三门正中瓦脊的那颗铜宝珠，俗称“龙珠”，也有一个关于外国人的圣显**。相传清朝时一个外国人到**做生意，一天他到祖庙观光，一见到瓦脊上的“龙珠”就被深深吸引了，遂心生邪念，想据为己有。他找到一个绰号“飞贼”的大盗，很快就把“龙珠”偷到手，得到宝贝的洋人喜出望外，忙用皮箱装好。谁知他第二天到祖庙一看，“龙珠”还是完好如初。他赶回旅馆打开皮箱一看，惊呆了，龙珠早已不翼而飞。他心有不甘，几次请“飞贼”把“龙珠”偷来。可总是在晚上偷来，“龙珠”白天又飞回祖庙。
　　故事的真假已经无从考证，但故事中的外国人，无论如何都拿不走**的东西。**战争之后，佛山受到列强的入侵和洋货的冲击，社会不安、经济萧条，因此反对外侮的情绪高涨。瓦脊上“偷不走的龙珠”，表达了民众的一种朴素的热爱家乡诉求。
　　屋檐上，还有一种高超的工艺随处可见，那就是灰塑。祖庙的灰塑和广州陈家祠的灰塑，已然成为广东灰塑的代表性建筑。祖庙的灰塑除山墙、陶塑瓦脊基座等是**以前的作品外，大多都是**以来由灰塑世家布氏家族的艺人创作的。而随着布氏手工艺人相继过世，这些灰塑作品也成了失落的工艺。灰塑“桃园三结义”，位于锦香池与灵应殿之间的崇敬门内侧顶部，与对面端肃门内侧顶部的“唐明皇游月宫”相呼应。两件作品均由出身灰塑世家的布根泉师傅于1942年制作。在布局上，两作品“左武右文”，又具有镇守重门的含义。
　　传人难觅
　　修复神像，难寻合适匠人
　　走进祖庙三门内的灵应祠，从进门的大铁鼎，到殿内最深处端坐的北帝铜像，目之所及，全是无价珍宝。
　　明景泰年间，祖庙成为敕封官祠，所供奉的北帝自然也要重新打造。此时，一座重2.5吨的北帝铜像打造完毕，端放在紫霄宫中。九尺五寸的高度，代表九五之尊的崇敬，更代表了当时佛山铸造业的兴盛，成就了它作为国内现存最大的明代铜铸北帝像的荣耀。文官造型的北帝像，头顶圆光，面带微笑，左手扶着腰带，右手放在膝盖上，这个造型竟和收藏在故宫博物馆中的明朝永乐皇帝的画像十分相似。工匠们为何把北帝像塑造成与明成祖朱棣一样，已无从考究，但可以想象的是，当时的工匠乃至百姓对于北帝的崇拜已经到达顶峰。
　　相比起北帝铜像的重量，北帝统属的天兵神将二十尊元帅神像却几乎是祖庙内最轻的物件，“高达2米的神像，也只有几匹麻布的重量，一个人就能轻易抱起”。这些雕像所采用的工艺叫漆夹伫塑，也叫漆扑，是明清时期的产物。工艺繁复，须先塑出泥胎人像，然后翻制石膏模，在石膏模上用小麻布片逐层粘贴，多达8、9层，此后脱去泥模，再在胎塑造型表面施以精细雕塑、刻画线条、装饰上漆(油)、贴金、加彩等，最后塑造出一座只有油漆和麻布重量的立体造像。所有神像的衣饰和面部表情善恶不一，但统一的是，他们的身体都一致地向前微倾，既是对北帝表示恭敬，也是居高临下、俯瞰世人。清末期间，这些塑像由佛山最出名的两家雕塑店号修复翻新，两家店号为炫耀各自的精湛手艺，都搭起排栅罩以幕布遮掩，互相保密至全部竣工，因此，这也代表了当时佛山地区最高超的工艺水平。
　　祖庙的正殿里庙内还陈设了许多珍贵的艺术品，如放置在正殿左右两旁的72件北帝出巡兵器仪仗，就是**二级文物，它们由广府商家制造于清光绪二十五年，至今已有上百年历史，全国只有一套。此外木雕神案、直径1.31米的巨型铜镜、大型铜鼎铜钟和香炉，凭借这些无法复制的珍宝，堆砌起祖庙“东方民间艺术之宫”的美誉。
　　时至今日，这些曾经在佛山风光一时的民间手艺，早已传人难觅。二十多尊漆扑神像，在长期展出的过程中，遭受到游客抚摸、破坏，“现在想对神像修复，都难找到合适的匠人”，祖庙博物馆的工作人员说。
　　精神家园
　　抗争精神
　　木雕神案，暗藏外国人下跪
　　正如上述“偷不走的龙珠”的圣显故事一样，祖庙内的艺术作品，不仅是手工艺人们的精心之作，还是时代精神的反映。如果稍不留神，或许就会与这些故事擦肩而过。
　　在祖庙前殿西廊，是清光绪二十五年制作的陶塑瓦脊作品“哪吒闹东海”。长4.3米，高1米，楼台屋宇，构图严谨，真实生动。瓦脊分两层，下层塑人物19个，长袍铠甲，姿态各异；上层塑人物8个，皆倚栏杆，向下张望；中间脚踩风火轮，手执乾坤圈的便为哪吒。哪吒神态天真、活泼趣稚，其父李靖则严肃端坐，似在怒斥这个闯下大祸的顽童。祖庙博物馆馆员介绍，哪吒是个反抗性很强的人物，在他身上寄托着反抗封建礼教和**观念的精神，这也是祖庙众多作品里反映抗争精神的其中一件。
　　光绪二十五年的大修，在祖庙的艺术品上多留有抗争的印记。祖庙正殿的漆金木雕神案，是那次大修时，由本地商业行会之一、经营粮油杂食的**行敬奉的，承制该神案的是清末佛山承龙街著名木雕作坊成利店。
　　漆金木雕神案由上下两部分组成，上部雕刻的人物故事为“竹林七贤”。魏晋年间，文人名士阮籍、嵇康等七人，看透时局的险恶，隐居不问世事，闲聚竹林，或醉饮弹琴，或赋诗咏怀，以发泄愤懑之情。下部雕刻的是“薛刚反唐”的历史故事。薛刚反唐的历史题材，在粤剧剧目中名为“偷祭铁丘坟”。故事内容是清咸丰四年(1854年)，粤剧艺人李文茂率红船弟子积极响应太平天**动而发动**，后遭残酷**，许多艺人被杀，埋葬于佛山市郊蒙清岗，墓地亦以“铁丘坟”做记认。木雕艺人正是借薛刚偷祭铁丘坟，抒发人们对粤剧艺人们的缅怀之情。
　　移步前殿，又可看到一座漆金木雕神案。光绪二十五年，银行如意堂敬奉了该神案，并由佛山镇承龙街黄广华店负责制作。神案上层刻有“荆轲刺秦王”的故事，正中就是“图穷匕现”的场面。下层刻有“李元霸伏龙驹”的传说。故事中的李元霸，相传为唐高祖李渊的第四子，被誉为隋唐第一好汉。当时某番邦向唐朝送来一匹烈马，名曰龙驹，声言如果唐朝有人能降服此马，则甘愿俯首称臣。元霸听后大怒，当殿降服龙驹，使唐朝免遭侵略。
　　细看这件作品，竟有几个身着燕尾服、头戴高礼帽的洋人，有的作献表状，有的跪地求饶，有的被打翻在地。**战争后，列强入侵，木雕艺人借胡人来隐喻洋人，表现对**入侵的痛恨。
　　更为奇妙的是，1958年，在维修该神案时，工作人员发现，正中裱糊的木雕小匾“金銮殿”三字下竟刻有“大明江山”四字，明显带有“反清复明”的思想。有考证认为，从木雕旗帜上的“李”字来看，又很容易使人联想到粤剧艺人李文茂领导的以“反清复明”为口号的红巾军**。这座神案，集艺术性、思想性于一体，堪称佛山木雕艺术的珍品，也是**级的保护文物。
　　民间保护
　　民众手拉手，抵抗外地**
　　祖庙代表的城市文化，是一种精神遗存。祖庙从不被承认，到经过人为努力，最终获得认可，来自佛山民间的智慧和自发保护功不可没。
　　在封建社会，祭祀是一种制度和重要的**活动，被纳入**体制进行管理。朝廷典章关于祭祀的对象、数量都有明确规定，民间自选的祭祀对象、方法，很多都会被列为私祀、**祀。一旦威胁到统治秩序，或可能颠覆正统理念时，统治阶层就会加以干预、纠正，甚至不惜奏请禁毁。
　　申小红的《从私祀到官祀：明代佛山北帝信仰的地方性和地方化考察》一文考证认为，祖庙本来就不在典章之中，应该被拆毁。佛山人要保住祖庙，面临两大难题。一是法律不允许。**承认的祀典一般只到省城，即“祀典莫备于省”，乡一级的佛山是没有资格祭祀的，否则就是僭越。二是“运动”不允许。在明代“禁**祀、毁**祠”的**风潮下，要保住祖庙，不是一件简单的事。根据《明史》记载：“洪武二十四年辛未，大毁寺观，乡(季华乡，即今佛山)毁塔坡寺。”佛山的地方乡绅为保住祖庙，进行了一系列借助灵异学说和圣显**，并将之附会于北帝，最后成功使北帝信仰由佛山的民间**祀上升为正统的官祀。
　　前文所述的因击退黄肃养**有功，灵应祠被赐封为官祀，是祖庙保护的里程碑。梁凤莲所著《品读佛山》关于祖庙的章节中表述，为保护祖庙，佛山人改人力为天功，加上申请的渠道畅通和适当的宣传效果，礼部依奉处议。最终，皇帝封神祠为灵应祠，春秋遣官致祭。祖庙完成了从没有正当地位的私祀，升格为官祀的艰难历程。
　　梁凤莲在书中认为，祖庙的出现是民间崇拜达到一定程度，例如种种传闻、神迹被确信的基础上，官府正式介入的成果。明景泰元年，祖庙获赐为灵应祠后，礼部要求地方**不负朝廷褒崇之典，勿使祖庙堕缺毁坏。因此，历代广东地方**对于祖庙均予高度重视，不断整饰扩建。乾隆四年(1739年)，佛山同知赵廷宾倡议修护祖庙，商人踊跃捐款，修护圣乐宫和观音堂。嘉庆元年(1796)年，佛山同知杨楷捐献自己的俸禄，倡修灵应祠和鼎建灵宫。粤秀书院的山长陈其熀还称赞：“微杨公之力，其奚能为此也。”
　　**，祖庙被**作为一个文物旅游景点。“**”时期，全国上下掀起一阵破“四旧”的浪潮，许多庙宇和庙宇内的珍贵文物在这次浩劫中毁于一旦。在佛山本地人当中，流传着一个民众手拉手自发保护祖庙的感人故事。那时，外地**将佛山祖庙作为摧毁目标。一天上午，突然有大批人马手持棍棒冲向祖庙，佛山的**和老百姓事先得到消息，早早来到祖庙门口，手挽手，万众一心，用身体组成一道人墙。许多人被打得全身流血，但没有一个人退缩，最终祖庙得以保存。
　　1972年，**投资对祖庙进行全面装修后重新对外开放。1996年，祖庙被列为“全国重点文物保护单位”。
　　知多d
　　庆真楼 可览佛山全景
　　庆真楼建于清嘉庆元年(1796年)，地处祖庙古建筑群轴线的最北端，也是当中年代最晚的一座建筑。庆真楼楼高两层，为砖木结构，镬耳式封火山墙，是供奉北帝父母的神殿。因此，屋顶的瓦脊所塑的是“瑶池祝寿”的故事，王母的五个女儿和八仙向王母祝寿，场面盛大而热闹。
　　**时期，庆真楼改为驻军之所，二楼的部分木材被抽取，楼面不堪负载，一度成为危楼。2000年，庆真楼才得以重新修复。
　　此外，这里曾是佛山最高的地方，登上庆真楼可饱览祖庙和佛山全景，在佛山旧八景中称“庆真楼观”。
　　祖庙博物馆馆长凌建透露，已启动庆真楼北帝父母殿的修复工程，重塑北帝父母像及金童玉女像共四尊。其中，北帝父母塑像将按照武当山上供奉的形象塑造，目前已完成，预计北帝诞前安放在殿中。
　　万福台 广东最老戏台
　　万福台，建于清顺治十五年(1658)，位于祖庙古建筑群轴线的最南端，是目前广东省内现存最古老的戏台，初名华丰台，光绪时改名万福台。
　　万福台，建在一个高2.07米的高台上，与灵应祠内北帝的视线高度一致，因此，此处正是酬神戏演出的地方。台上以精美绝伦的大量贴金木雕的隔板分为前台和后台，台前空地开阔，青石铺地，供观众自携条凳或站立观戏用。空地东西两侧是两层式长廊，形似包厢，供地方士绅及眷属观剧用。从万福台到两旁的两廊，再到灵应牌坊，形成一个天然的整体立体环绕声回音壁，保证了极佳的演出音响效果。
　　自清代中期以来，粤剧戏班的第一台戏必先在万福台演出，以图吉利并检阅阵容，然后再到四乡巡演。粤剧争相在此演出，也吸引了众多商贾百姓前来，“万人围住睇琼花”的盛况，正是由此开始。