黄河三峡的景区简介:

八里峡，又名八里胡同，素有“八里坪、八里川、八里胡同、八里山”的说法，它是黄河中下游最壮观的部分，也是黄河中下游最狭窄的地方。所以又被称为“万里黄河第一峡”，是小浪底大坝的最早先址之处。
八里峡目前有九蹬莲花转、大禹洼、鲧山、章公背章婆、石人顶石山、神仙洞、天门、文塔、武塔等鲧禹父子接力治水的踪迹。 在八里峡的南岸有一座大山，分九磴九级，次第升高，又有九道山梁若分若离，东西延伸，居高俯视如莲花盛开，蔚为壮观，称之为“九磴莲花转”。这里有一首民谣：“九磴莲花转，转转有一罐，谁能得住这一罐，能治九洲十八县”，千百年来广为流传，无人能解其意。
这个民谣是什么时候开始流传的呢？又是什么意思呢？九磴莲花转位于八里峡的中上部，又被称为“鲧山禹斧”，相传鲧禹父子曾在此接力治水。据《山海经》记载，远古帝尧时暴雨成灾，大地一片**，帝尧命伯鲧出任治水。他采用“水来土屯”，即“堵”的办法治水，王屋山与青要山之间筑起了一座大山，王屋山为轩辕黄帝战蚩尤设坛祭天之所，青要山因适宜女子居住则为帝之密都，二山之间被鲧山堵塞后，上游大量村庄良田被淹没，滔滔洪水危及下游，天下几成泽国，甚至危及仙山圣地，面对**人怨的境况，伯鲧在鲧山报剑身亡。然而伯鲧就不甘心，尸体三年不腐，孕育成子，禹生鲧腹，人称这里为鲧山。
大禹子承父业，吸取父亲治水教训，广邀各路神仙，商讨对策，大家众说纷纭，有的说子承父业，应继续“堵”，有的说应该疏，大禹认真考察、分析后认为，大家说的都有道理，但当下最要紧的是疏浚河道，给洪水找出路，其他的意见暂时保留。大禹含辛茹苦治水13年，三过家门而不入，行动感动了上苍，上天各路神仙前来助一臂之力。大禹用神斧辟开了鲧山，现出了八里长峡，形成了九蹬莲花山。而大禹治水时，大家的不同意见，随着岁月交替就形成了这个民谣：“九蹬莲花转，转转有一罐，谁能得住这一罐，能治九州十八县”。
千百年来，历朝历代，为了征服黄河，堵堵疏疏，疏疏堵堵，然而，黄河决口泛滥，成为历史上改朝换代的重要因素之一。直到今天，终于在**党的领导下建成了小浪底工程，采用以堵为主，疏堵结合的办法，使黄河变害为利，造福人类。小浪底的千顷碧波倒灌九蹬莲花山下，这个千古之谜终于大白，意即治水者治天下。这个故事也叫做“八里胡同看黄河”。 这个传说故事发生在孤山峡，与赵匡胤与杨家将有关。相传，唐末时，河东（今山西）一杨姓官宦人家为求飞黄腾达，便带领风水先生顺着太行山系黑龙山脉赶风水，当到孤山峡石牛湾时，见群山环抱，雄鹰盘旋，前有石狮守门，后有天然后花园，山水排列三折三进，收放开合恰如皇家三重院落，湾中有一石山，状如卧牛，惟妙惟肖，牛头向北孤山脚下一月牙地回望，人称“犀牛望月”。
石牛周围有“旗杆山”、“双轿峰”、“玉玺石”。风水先生认定“犀牛望月”是一块典型的风水宝地，如在良辰吉时，能把杨家先人骨灰放进石牛**，若干年后杨家定会出一帝王。可是，石牛的嘴在深水之中，他们均不会水性，怎么办？正在这时，他们看见石牛不远处有一赤身孩童正在水中嬉戏、摸鱼，于是，他们就把这个赤身孩童叫到跟前，问：“小孩，你姓什么，叫什么？”小孩说：“我姓赵，我经常在这里摸鱼，他们都叫我赵摸鱼。”杨家老头就对赵摸鱼说：三天后，帮我放些东西于水下石牛**，事成之后，我给你一个金元宝。赵摸鱼答应了下来，赵摸鱼非常聪明，他就反复地想：他母亲成年为别人缝补浆洗也挣不到一个元宝，他干这么点小事，就可得到一个金元宝，那石牛会不会是块风水宝地，杨家所托东西会不会是骨灰，何不趁机将他爹的骨灰放进石牛**，占用此风水宝地，日后也能飞黄腾达。
三天后午时，红日当头，赵摸鱼身着褴褛衣服，将他爹的骨灰非常隐蔽地藏在衣服里。然后取得杨家老头所托之物，跳入水中，游到石牛跟前，潜入水底。他先将他爹的骨灰放入牛**，牛口忽然合上，他急忙从水中**一根柴禾棍去撬牛嘴，但怎么撬也撬不开，他只好将杨家所托之物挂于牛角上。
赵摸鱼上岸后，扭头就跑，杨家老头急忙上前送上金元宝，赵摸鱼再三推让，坚决不收，羞愧地说出了真相。杨家老头听后长叹一声，手中的元宝掉在了地上，风水先生说：“此乃天意，此乃天意。”到了大宋王朝，果然出了赵匡胤当上了皇帝，而且杨家世代保驾。在这之前还有个柴王称王了一段时间，这就是那根柴禾棍沾了石牛的仙气。至今这里还流传着一首诗：“石牛入水藏机关，谋事在人成在天。赵氏得地杨家保，却让柴荣占了先”。
这个故事讲到这里，大家都认为这只不过是个神奇传说罢了。可在近代这里却发生了这样一件真人真事。1951年，当地一武姓人家也想占用这块风水宝地将来飞黄腾达，他们在“犀牛望月”地的邻地扎坟（即：不是风水宝地的正穴），然而坟茔刚扎好不久，三里五村的耕牛象聚会一般忿然奔至那坟头又抵又扒、鸣声振天，无论怎样**，均无济于事，坟主不得不另迁坟茔。通过这件真人真事，让人不得不相信“犀牛望月”这块风水宝地的灵气。 大宋名将孟良、焦赞英勇善战、忠心报国的传说、戏曲可以说是家喻户晓。然而，他们在未归顺朝廷以前，曾在孤山峡内的孟良寨、焦赞坪遥相呼应，占山为王。那么，当年孟良寨、焦赞为什么在此占山为王呢？原因有三：一是八里胡同的黄河漕运非常繁荣，为他们**商船、打富济贫具备了条件；二是孟良寨地势险要，通往山顶自古只有一条道，易守难攻；这第三个原因我们暂且不说。
有一年，杨六郎路过此地，决心征服孟良，让为**效力。杨观察地形后，认为孟良寨易守难攻，于是带着杨家兵将，来到山下安营扎寨，派人马把此山团团围住，不过数日，山上粮草断绝，山寨会不攻自破。可是数日已去，山上井然如初。为什么呢？
忽然有一日，却见山顶上有数人在扬麦子，麦糠从山顶上飘落下来。还有人正在撑耧来往播种。杨家兵将大惑不解。于是杨六郎向当地一老者询问。老者指着孟良寨说：山顶从前有一活地，叫“回耧地”，前种后熟，取之不尽，用之不竭。难道现又复生？杨六郎得知后，不得不拔营收兵，退出了孤山峡。经杨与孟斗智斗勇，三擒三放，孟良、焦赞终归朝廷。
如今的黄河三峡孟良寨山脚下，游船穿梭，客笛声声，游人如织，一派繁荣。昔日孟良耧回糠飞，今日三峡车去船来，使传说中的“回耧活地”又成为现实。 流传千年凄艳绝美的《赵匡胤千里送京娘》传说就发生在龙凤峡，龙凤峡原名“九龙湾”，由此被称之为“龙凤峡”。龙凤峡尾有宋时普救寺、峡中有姊妹峰、桃花洞、凤仙洞、凤凰台等遗址，而且龙凤峡又是普救寺到“顺黄河逆流而上送京娘”的必经之道。这是一个充满浪漫色彩爱情的经典故事。
赵匡胤年少时，人称赵公子，任侠任义，路见不平，拔刀相助。五代后汉时，时年二十一岁的赵公子胸怀大志，决定“自己闯出一条路”。于是，拜别双亲，离开东京，沿着黄河，一路西行。当行至王屋山脚下时，赵公子腰酸腿疼，疲惫不堪，借宿于叔父赵景清出家的下冶寺中。在下冶寺，赵公子刚躺下身子，本想美美睡上一觉，却听见寺院中有一女子哭啼声，赵公子忙起身来到寺院，听声音打那降魔殿传出，他找到叔父得知，该女子是两个响马不知从那里抢来寄于寺中。公子怒发冲冠，举起齐眉棒把殿上朱红格子砸烂，救出那女子。那女子哭啼着说出缘由，原来这女子也姓赵，小名京娘，家住蒲州解梁县小祥村，年方二十。因随父来王屋山还香愿，路遇两个响马，见京娘姿色漂亮，饶了她父性命，将她抢来寄于下冶寺。
救人要救彻，赵公子让京娘骑上马，自己牵着马，顺龙凤峡南下赶往黄河渡口，渡河送她回家。
二人顺龙凤峡而下，渐入谷底，只见两岸青山对峙，仰望蓝天一线，峡谷空旷清幽，阳光从一旁的山隙间透了过来，千丝万缕。龙凤峡峡谷斗折蛇行，峰回路转，五步一潭，十步一瀑。三月杨春的龙凤峡，石崖上松柏苍翠，洁白纯洁的桃花，五颜六色的山野花满山遍野，花香随风阵阵袭来，不知名的小鸟叽叽喳喳叫个不停，但闻其声，不见其影，鸟音在空谷里回响，象是在欢迎这对英雄美人的到来。
二人置身于如仙境的龙凤峡之中，美人爱美景，京娘心情顿时轻松了许多，已把几天来的不幸遭遇抛至九霄云外，彼此无话不谈，为路途方便，他们结拜为兄妹，龙凤峡内的姊妹峰做为了永久的见证。英雄救美人，京娘不知该如何报答才好，赵公子憨厚正义，对京娘百般呵护，京娘对公子已产生绵绵爱意。
二响马回到下冶寺发现京娘被人救走，把下冶寺一把火点着，快马顺梦柏河飞奔而下，在秋雨池处追上赵公子和京娘，双方发生激烈打斗，二响马一左一右两腿致残，跪地求饶。赵公子也为掩护京娘受了轻伤，京娘心痛至极，执意让公子养好伤再赶路。经京娘三天的精心疗养，公子的伤已经完全痊愈，公子被京娘无微不至的照顾深深打动。
蝴蝶双双飞，鸳鸯对对游，桃花竞放，野玫瑰飘香。英雄美人触景生情。他们在桃花环抱的桃花洞中相爱了。几天来，满山的野花更加争奇斗妍，他们二人的倩影倘佯在这里的山山水水间…
转眼九天过去了，二人恋恋不舍地离开了龙凤峡，将京娘送至家门口，依依惜别。
自从二人离别后，京娘日日等待，年年期盼，乌发变银发，仍不见公子音讯。京娘相思心切，故地重游，已不见当年赵公子，京娘痛苦至极，夜宿曾经春意荡漾的凤仙洞中，京娘不知不觉两眼朦胧，**，梦见月老手持拐杖就地划圆，自己却被一圈圈的红线缠绕全身，自己在半空中飘来飘去，飘着飘着，自己变成了一只硕大无比的凤凰，与一飞龙相依相随，团团圆圆。她醒来后，两腿生风，健步如飞，攀上一峭壁山峰之巅，纵身跳下，当跳到半山腰时，绊在一棵千年柏树上，她变成了一只美丽的凤凰，扑闪着翅膀落在石台上，后来人们称之为凤凰台。现在此击掌，可听到若金鼓声的凤鸣声。
做了皇帝的赵匡胤，想起自己的初恋，想念与京娘共处的美妙时光，于是派人到蒲州寻访消息，使者禀报京娘往王屋山方向去了。赵匡胤听到后，轻装上阵，夜以继日向龙凤峡赶来，赵匡胤找遍了龙凤峡，未见京娘踪影。他站在相思瀑上，昔日她与京娘的缠缠绵绵欢乐往事涌上眼帘，突然从峡谷上方传来铮铮咚咚的钟鼓之声，闻声仰望，只见一只华美绚丽的凤凰，正展开强韧的翅翼，抖动着五彩的翎毛，在高空翱翔。接着，数不清的珍鸟灵雀都飞来了，环绕着凤凰翩飞起舞，引吭鸣啼……
当夜，赵匡胤再次睡在了曾经给他带来无比欢乐的凤仙洞，他梦见了凤凰飞到他的榻前，与自己同枕共眠。第二天，他什么都明白了。
他们真正长相厮守了。
赵匡胤回到东京，下令重修下冶寺，赐名“普救寺”。敕封京娘为贞义夫人。后人在普救寺立碑纪念，普救寺的香火越发地兴旺了。
这条演绎着赵匡胤与京娘至死不渝爱情的龙凤峡，而在每年的春天、情人节前后，龙凤峡百花盛开，美丽的蝴蝶遮天蔽日，各种鸟类也特别地多，象是仍在为他们的相恋而欢唱起舞；在农历的七月七或深秋，龙凤峡内秋雨蒙蒙，大小瀑布飞流倒挂，象是在为他们的爱情伤心流泪。一千多年来，当地不论年龄老少的男女情侣，他们每年都要成双成对来到龙凤峡，登情侣岛，坐相思石，戏龙凤潭，临秋雨池，探桃花洞，看双龙瀑，依同心树，彼此祝愿与自己的情侣白头偕老，永结同心，吉祥平安。他们的愿望也都一一实现了。 黄河三峡景区南邻滔滔黄河，北依巍巍太行，位居天下之中，大地之心。据《中华神龙昆仑出世》、《中华民族从天中地中昆仑走来》、《山海经》等大量史料文献，经中科院、**华仁葵等数十位专家据卫星遥感和古天象反演技术，潜心数十年研究，景区正北即是中华神龙的龙形山体——昆仑丘（墟），上古昆仑。
天下龙脉出昆仑，龙脉逶南在景区的孤山结穴。有“北倚昆龙”，“中轴正势”，“三水夹送”，“龙脉聚结”，“脉逶止河”，“金城环抱”的六大重证为鼎气龙穴，储君之地。这处天下难得的好风水——鼎气龙穴，叫“犀牛望月”，是大宋王朝的祖茔地。 昆仑山——《山海经》中的龙形山体 犀牛望月的山水排列，与周公后人所著《道经》的《**风水图赞》、晚唐杜光庭等渐成的《形势法山水图经》如出一辙，众专家认定为**风水版本中的实地实形。
**大众文化学会、**易经协会、**风水学会分别授予这里为“**堪舆（风水）文化研究基地”、“**风水之源”、“**风水原创地”。
大量的历史文献证实，以及众多专家的考证，昆仑山是我们中华民族的圣山，我们的根就在大地之中的昆仑丘。人类始祖伏羲女娲、三皇五帝在昆仑生存发展，古昆仑是我们中华民族的发祥地。
风水与我们有什么关系呢？打个比喻说：西瓜的根和叶是吸收天地营养的，通过藤秧传送到聚结处开花结果。风水文化也是这样，昆仑神龙是根，接受天地灵气，龙脉（山脉）是秧，龙脉聚结处（金城环抱）是龙穴，是生存发展之地。这就不难理解黄河三峡的龙穴——犀牛望月，可以接收天地之灵气，孕育了赵宋天下的十八代真龙天子的渊源。
这就是天人合一的风水文化，我们是龙的传人的本源本义。 据《济源县志》载：“夫子岩，夫子回车经此，今有夫子十哲之像。
黄河三峡景区八里峡与孤山峡交汇处北部的岩龛，叫夫子岩，因当年孔子入晋不成，返驾于此依龛就穴建立学堂而得名。为纪念孔子之行迹，塑有夫子十哲之像，立碑朝拜，祀求学业，香火非常旺盛。
《孔丛子·记问》记载：“赵简子使聘夫子，夫子将至焉，及河闻鸣犊与窦犨之见杀也，回舆而旋之卫。”孔子周游时，西行入晋去见赵简子，快到晋国的都城绛时，听到赵简子杀了窦鸣犊、舜华两位贤者，不至而返，沿河而下，行几十余里，就是黄河的八里峡，这里水流湍急，奔腾如矢。想想自己行道之难，孔子感慨万千，在黄河岸边的夫子岩憩息，作《陬操》以哀之，并在夫子岩依龛就穴建立学堂、授徒讲学。
夫子堂原址因修小浪底水库蓄水而淹没于水下，黄河三峡景区现已在凤凰山上易地重建，有残碑数通。这里是祭拜孔子、保佑升学、金榜题名的祈福圣地。