传说中的彝族祖先是谁？

古羌人。

彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。

公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。

扩展资料

彝族先民古羌人对后世的影响

彝族先民古羌人随畜迁徙关注晴雨变化，对随畜迁徙之安全和原始农业干旱求雨、催生了龙崇拜和祭龙求雨地名。

云南大学《思想战线》2010年人文社会科学专辑，载何春燕、**娜《云南彝族阿哲人祭龙仪式的社会功能刍论》说：弥勒县巡检司镇陶瓦彝村，

“其中98%为彝族阿哲人。因为地处半干旱山区，缺水成了陶瓦村面临的一大现实生活问题，所以，每年祭龙祈雨并祝人丁兴旺的祭龙仪式成为这里的一项主要民俗活动，从古至今从未间断过。”

云南民族大学人文学院李明《彝族祭龙仪式的文化内涵探析》认为：“祭龙，是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动……彝族普遍有崇龙的习俗，在其观念中，龙是雨水的象征，祭龙就是求雨。”

宣威市得禄乡务乐村委会龙树梁子（村），“村居山梁子上，过去人们常在此地一棵大树下‘祭龙’祈雨，故得其名。”

云南彝族聚居山区，因早期农耕需要催生了龙泉、龙潭、龙洞等地名。全国称龙潭的地名，以云南种类最多，含义最丰。全国乡镇称龙潭者102个，其中云南有43个，占42.16%，将近全国之半，如加上村委会、自然村和地理实体称为龙潭的地名，则更多。

由于云南各民族古往今来和睦相处，共同生息，互相交融，形成了一些共同的文化元素：一是认为有水必有龙。如曲靖市马龙区王家庄镇小龙井村委会小龙井村，“村后有一**小的井，人们认为有水必有龙，因得名。”二是称**之洞为龙洞，称泉水为龙泉。

如会泽县火红乡耳子山村委会龙洞村，“村后一泉，故名”（《会泽县地名志》）。三是称蓄积泉水之潭为龙潭。曲靖市马龙区旧县镇村委会大龙家山，地处山区，“因村后山上有一龙潭，人们俗称是龙住的地方，因村大故名。”

参考资料来源：百科-彝族