怎样才能得到【护法神】的护持

迦叶，言护法者，谓具正见，能广宣说大乘经典，终不捉持王者，宝盖，油瓶谷米种种果蓏，不为利养亲近国王大臣长者。于诸檀越心无谄曲，具足威仪，摧伏破戒诸恶人等，是名持戒护法之师，能为众生真善知识，其心弘广譬如大海。迦叶，若有比丘，以利养故，为他说法，是人所有徒众眷属，亦效是师，贪求利养，是人如是，便自坏众。（摘录《大般涅槃经卷三?金刚身品第二》） 【护法】：谓保护、维持**（即佛教）。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持**，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。此外，人世之帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，亦称之为护法。--《佛学大辞典》
宣化上人在“大悲心陀罗尼经浅释”开示：“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨───“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其则”：不离开你左右。所以，你们念《大悲咒》、修持大悲法的人，切记不要生那种desir(欲念)的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想。不可以又想这个女朋友，那个boy friend（男朋友），不可以的。 宣化上人在“天地灵文楞严咒”开示：若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，祂不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍**在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。有一次土匪把这个城围上，弘忍**忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍**来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍**虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一**、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍**他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍**就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。 宣化上人开示《高峰妙禅师与护法韦陀菩萨〉：现在讲个公案，给大家作参考。高峰妙禅师，他在西天目山的悬崖，倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢？因为他在打坐的时候，常常入梦乡，而障碍修行，所以发愿，到悬崖处打坐。如果睡著时，便堕入山涧中，那就粉身碎骨。也就是提高警觉，不要贪睡。经过一天的时间，没有睡觉。为什么？不敢睡。因为如果睡著了便身堕山涧，性命就完了。为了生存，于是得忍著不睡。可是忍到第八天，实在忍受不了，乃在坐禅中睡著了。身体向前一倾，果然从倒挂莲华上落到万丈的山涧中，他心中在想，这回可完了，绝对没有生存的希望。于是将身心放下，死就死吧！不管它，睡个长觉吧！高峰妙禅师的身体，下落到一半的时候，韦陀菩萨前来护法，在虚空中将他托住，送到上边来。他觉得自己的身体，飘飘向上升起，最后落在安全的地方。他乃向空中询问：‘那位善神来护法我？’韦陀菩萨回答：‘护法韦陀。’他听到韦陀之言，乃生骄傲心。在心里想：‘我能感应韦陀菩萨来护法，大概世界上像我这样精进的修行人，一定很少吧！’于是乃向韦陀菩萨问：‘韦陀菩萨！在这世界上，像我勇猛精进的修行人，能有多少？’韦陀菩萨说：‘像你这样的修行人，有牛毛之多。你生出贡高我慢的心，我在八万大劫中，再也不护你的法！’说完之后，转身而去。 高峰妙禅师在此时，生起惭愧心，痛哭流涕。乃想：韦陀菩萨不护我的法，我也要参禅打坐，修行道业。因此，打起精神，开始坐禅。坐了不久，忍不住困，又睡著了。于是又堕落山涧中。他想：这回一定没有希望，性命也完了。正在千钧一发之际，又有护法善神将他托住，送到山上。他又向虚空中问：‘是那位护法？’韦陀菩萨说：‘护法韦陀。’高峰妙禅师一听，发起脾气地说：‘老韦！你说在八万大劫中不护我的法，为何你现在又救我？你岂不是犯了打妄语戒吗？’韦陀菩萨说：‘因为你一哭，生忏悔心，非常虔诚，而且认真，所以超过八万大劫的时间。既然超过时间，我就应该来护你的法。’由此可证，一念的忏悔，可以超过八万大劫。这种境界，真是不可思议。--------------------------------------------------------------------------------------------净空法师开示： 问：“有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，为什么还会着魔？这个事有方法避免吗？” 答：你说的这个情形，自古以来就有，实在讲是相当不容易的。天台**讲，天台**是智者**，他写的那几个字我看过：“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”这两句话给我们很大的启示。能说，自己本身做不到，占多数，着魔都是属于这一类的人，他有魔障。在《慈悲三昧水忏》里面，连悟达国师都遭魔障；在《楞严经》里面开头就看到，阿难尊者遭魔障。想想原因在哪里？“能说不能行”。“能说又能行”，决定不会着魔。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，心魔会勾结外面的魔，内外勾结，护法神也没办法。这个事佛在《楞严经》里面讲得很透彻，《楞严》里面讲五十种阴魔，内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处，至心念佛，一心称念，一心就是至心，决定不会着魔。 一般学佛**，着魔我们也见过很多。着魔最主要的原因，喜欢感应、喜欢神通。我遇到过很多，我就问他：“是不是对于感应、神通很喜欢？”他说：“是的。”这是着魔最重要的一个原因。真正学佛的人不求感应、不求神通，念佛的人老实念，参禅的人老实参，魔就不得其便，这个道理要懂。 （净空法师《学佛问答》21-90-53） 问：一居士被附体，他一直以为佛菩萨附身，会不会？对于这一类居士，若是魔等附身，我等应远离还是予以指正？他最初较相信师父，师父若予以指正，他决定按照师父的话去行。 答：佛菩萨附身，这个事情很少。附身的时候决定也是说法，也是度众生，完了之后决定离开，不会再来。要是常常附身，那就不是佛菩萨，决定是魔。 问：他第一次听他讲的时候，他教他《弥陀经》、教他大势至菩萨的偈子，就是在功课本上面。所以他一直认为是大势至菩萨附体。 答：也不一定是。鬼神，你跟他有缘，他学佛他也会帮助你。这些事情《楞严经》上说得很好，不要把它放在心上，这个就好；如果把这些事情放在心上，这就着魔了，佛来也是着魔。大乘经里面佛告诉我们，无佛亦无魔，佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你要是执着，佛也是魔。你懂这个意思吗？ 问：他在念佛佛号念不起来的时候，他会听到空中有种音乐伴奏念佛的声音。这个伴奏不是阿弥陀佛的佛号，而是提醒他，自己佛号声提起来的一种音乐伴奏。 答：刚才说的这个原则一定要记住，不管什么境界现前，一概不理会，是好境界。佛在《楞严经》讲，如果稍稍执着了，都是魔境界。魔境界是什么？让你生烦恼、生疑惑，让你起妄想、分别、执着就是魔。你境界现前，妄想、分别、执着不生，你已经成佛了。你还分别这个、分别那个，执着这个、执着那个，把你的清净心全部毁掉了。我们念佛，念佛目的在哪里？一心不乱，心不颠倒，你把这两句全毁掉了，这个道理要懂！ 为什么佛菩萨不常常现前？常常现前，你一定生妄想、分别、执着，“佛菩萨常常照顾我，不常常照顾你们”，你不就起分别、起执着了吗？所以佛菩萨不来是大慈大悲！你喜欢感应、喜欢神通，魔就得其便，魔就常常来示现，常常来跟你开开玩笑，常常来把你的清净心扰乱，就这么一回事情。这是事实真相，了解事实真相了，不管是佛也好，是魔也好，就照《楞严经》上所讲的话，一概不知不理会，永远保持你的清净心，都是好境界，不能保持清净心就不是好境界。 （净空法师《学佛问答》21-90-80） -------------------------------------------------摘录于果戒法师--《三皈依规讲义》 谈到护法，我们要详细说明一下。当我们清净不染，持**谨的时候，就能摄受护法。为什么呢？因为世间护法，他的分别心很重，当你这个人有戒律，有德行，他自然来护持你，如果你没修行，也无德行，他不护持你。因为他根本瞧不起你。 虚云老和尚曾经讲过一个公案：当年佛在世的时候，有一条**在一个地方上兴风作浪，经常出来伤害当地的众生，于是当地的施主就请了五百罗汉来降服**。五百罗汉，那多厉害啊！当时，五百罗汉想用禅定力赶走**，于是就坐在那里入定，但是却没赶走**。这时候，有位持戒很严谨的僧人路过，就对**说句：贤善远自除去！结果**就走了。事后，众人问他有何神通？僧人说，我平时持戒甚严，对轻戒也不敢违犯，并无神通。这说明严持戒律，则护法威猛，龙天拥护。所以，**敬畏而远离。也就是说，持**谨的人，就能摄受世间的一切护法。 所以告诉你们，现在社会上到处流传的供护法，如果你的戒律不清净，你根本供不起护法。人家不是你养的狗，也不是你雇的**，你让他干什么，他就干什么，哪有这样的事情。很多人愚痴的很，自己贪心很重，也不严持戒律，供养护法一些好东西，就想让护法来护持他，这跟世间的行贿受贿有什么区别？如果在不持戒律的情况下，护法还来护持他。那么这个护法我们就要打个问号了。不是什么山精鬼怪，就是狐黄白柳，这个不用怀疑。因为佛教的护法，他的威力和功德都很大的，当年都在佛前发过愿，要护持佛法。你有道，他才发心护持你，并不是因为你供养他一些酒肉，好吃的东西，他才护持你，绝对不是这样的！民间有句话，叫请神容易，送神难，那些山精鬼怪、狐黄白柳等，你把这些东西一但请到家里来，久而久之，它就不想走了，想一直控制你。因为狐黄白柳、山精鬼怪这些东西，它们修的时间长了，就会有一些神通，一有了神通，他们的寿命是很长的。有成千上万年。那我们人才几十年的寿命。所以你把人家请到家里来，等你死了之后，它就让你的儿女继续供养他，儿女寿命尽了，就让你的孙子供养他，就这样祖祖辈辈的把他供下去。所以你看世间那些顶大仙的，**的，你打听一下他的祖上，往往都供的是这些东西。民间的大仙们说这是香根。而这些曾经供过它的，顶过它的人，死了之后，就是它的眷属，就去了它那个道了。造业厉害的，一并下了三恶道，十分可怕！这就是民间为什么说，请神容易，送神难。是非常有道理的。 它们的神通只是一些小神通，确实能帮着供养的人实现一些愿望。供养的人有贪心，它们也希望有人供养。所以彼此利用，讨价还价。你帮我发个财，我供养你什么。你为了眼前的那点小利益，一但跟人家达成协议，那么对不起，你把你的子孙后代也给搭进去了。这叫愚痴。 这两年，我们去的地方很多，经常能见到这样的人。这样的人出不了三种情况：第一：问他祖上是不是供过这类东西？第二：问他以前是不是练过什么**？如气功外道等。第三：问他以前是不是找过巫婆、**？一般出不了这三种原因。 所以，你只要听到哪里搞什么气功外道，搞什么感应，求什么通？十个里面，有**个人，身上都附着非人，一点都不用怀疑。因为他跟的练**的那个头，他的身上绝对附着一个鬼王或者魔王。你们看那些从**、东北、**等地，每过一段时间，就出来一个，各自手段还不一样。什么养身术、沟通术，又不是传出来了吗？下一个还不知又是什么邪货呢！正是：末法时代的众生总想找个便宜，但总是祸不单行！所以，邪魔外道是一家，狐黄白柳是一家。这是我们讲一体三宝和住持三宝的时候，顺带给大家讲的，都是我经常碰到的事情。所以你们一定要记住：自己没有戒体，知见也没有，法也不去修，你还想供这些东西，绝对是要吃亏的。好多学密的，**们都让你们供护法，说能让你的生意好一点，你就乖乖供起来。如果你是居士，你先问问自己，你的三皈戒体怎么样？如果你受了五戒，你问问自己是否严持五戒？连三皈五戒的戒体都没有，你就不要供，因为护法根本不护持你。我们佛教的每条戒都是有护法的。我们叫护戒神，如果你没有戒体，你就没有护戒神。在家人如此，出家人也一样。我们汉地，古往今来都不供这些东西，为什么呢？护法是跟着你的德行走的，你只要修行上严谨，不需要你供，护法自然来护持你。因为他们在佛前发过这个愿。相反，你的德行上不去的时候，你供护法，人家理都不会理你，而那些狐黄白柳、山精鬼怪就乘机进来钻空子。冒充护法，让你供养。为了让你相信，还给你显得小神通，达成你的一些愿望。你就觉得供护法灵的不得了。 我们看藏密的一些护法，有世间护法和出世间护法之分，还有共与不共之分。什么叫不共呢？就是他们在供养护法的时候，写的很清楚，说保佑他们**怎么怎么样。或者他们这个派，这个法脉。只是特指在**这个区域。还有小到一座庙，都有各自的护法。这叫不共护法。由于政教合一，各派系的**利益直接影响到各派系，甚至各寺庙的修法和护法。那些护法是世间鬼神，有一些是出世间共同护法，不分地域、派系，所有佛法都护持，这些护法摄在三宝里面，随我们的戒体而行。那么好了，你们在汉地供养藏地的不共护法，能起什么作用呢？因为世间鬼神都有一个土地的关系，不论他们走到什么地方，土地神都是老大。比如说，他们来榆次这个地方，榆次这里的土地就是老大，他一点办法都没有，有的甚至来也来不了，除非是有一些特殊的因缘。 也就是说，护法和戒是相应的。显宗说：“戒为无上菩提之本”。**的三宝三根本里面，有一根本就是护法，护法是菩提事业的根本，与显宗说的“戒为无上菩提之本”是一个意思。戒就是护法。既然三皈依是我们的根本戒，那请的这些护法就是我们的护戒神。不要以为你在佛前磕了三个头，参加了三皈依仪式，拿了一个皈依证就万事大吉了。如果你三皈依没有学好，没有明白，就没有戒体，没有戒体，就没有护法。 这里的“寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵祗”，都是当年光明会上，在释迦牟尼佛前发过愿，要护持三宝弟子。 诸佛菩萨、大阿罗汉方便示现，暂时借住就叫寄位。梵释四王，是诸梵行天、帝释天和四王天。天龙八部，是诸地居天和八部非人鬼神。伽蓝土地是混居人间的大力鬼神、山神、土地等。也就是说，佛教的护法，之所以护持**，是人家自己发心的。而不是社会上到处流行的供护法。那不是你供出来的，不是说你给点吃的、喝点，就听你的话。那不是你养的狗和**，你让人家干什么，就干什么。这些护法的福报非常大的，不在乎你供养的那些酒肉、吃喝。所以戒律不严谨的人，你越供越不得利益，反倒招来一些鬼鬼神神的东西。所谓请神容易送神难，这点要明白。------------------------------------------------------------------------------------------------------作为佛教居士受五戒后，坚定受持，就有25位护法神。二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数） 《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？---摘自：《因缘果报 海涛法师选辑》 护戒善神 护卫责任1．不杀戒五善神（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。2．不盗戒五善神（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。（3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟**。（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。3．不邪**戒五善神（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。（5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。4．不妄语戒五善神（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。（4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。5．不饮酒戒五善神（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。（3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。（4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 补充：大乘戒律重在心地，比小乘戒还要严格，起心动念都必须中规中矩。什么叫大乘戒律？戒律的重点在意，在思想。虽然表面的行为一点都没有犯戒？那个意识里头其实都在犯戒。比如说过午不食，你下午想吃东西。说我不吃荤，自己做菜的时候正在想：这个是素鸭，这个素的红烧鱼……这就意根上犯了。所以，《瑜伽师地论》讲“依于意根修律仪行，是名根律仪。”，就是指这个。关于这个大乘菩萨护法的故事，也有流传的唐代道宣律师和窥基**的故事以供参考。文繁不录了。 当然，其他宗教也有护法的，不单单佛教有。道教、**教，都有相应的护法神、天使等等。若是有人假籍佛教，自认大乘，以护法名义而谤天下，引起他人对佛教的反感，此为假大乘，假护法，真正的护法神也不会护持这种人，相反护持他的都是魔道鬼神、罗刹等众，因为他心地不清净，心量狭小，处处看人是非，处处阻碍善法流通，分宗立派，破和合僧。末法时期，不是法末，而是人末，就像近代的大德高僧所言：佛教，不会被不信佛的人所灭，最终毁灭佛法的，而是掺杂在佛教内部那些假弟子们。此言说的一点也不假啊。所以，佛弟子当谨慎言行啊。 转载自不虛