“门径从榛草，无心走马蹄”是什么意思？

早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
　　畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。
　　诗话总龟后集 宋·阮阅编

　　●卷一·御制门
　　王师围金陵，唐使徐铉来朝。铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文盛
　　称其主博学多艺，有圣人之能。使诵其诗，曰：《秋月》之篇，天下诵传之。其
　　句云云。太祖大笑曰：“寒士语耳，吾不道也。”铉内不服，谓大言无实可穷也，
　　以请。殿上惊惧相目。太祖曰：“吾微时自秦中归，道华下，醉卧田间，觉而月
　　出，有句曰：‘未离海底千山黑，才到天中万国明。’”铉大惊，殿上称寿。
　　〔《后山诗话》，《渔隐丛话》前集卷二五〕
　　故事，进士期集，常择榜中最年少者为探花郎。熙宁中始罢之。太平兴国三
　　年，胡秘监旦榜，冯文懿拯为探花，是岁登第七十四人，太宗以诗赐之曰：“二
　　三千客里成事，七十四人中少年。”始，唐以礼部放榜，故座主门生之礼特盛，
　　主司因得窃市私恩。上（本朝）稍欲革其弊，既更廷试，前一岁吕文穆公蒙正为
　　状头，始赐以诗，盖示以优宠之意，至是复赐文懿。然状头诗迄今诗有，探花诗
　　后无继者，惟文懿一人而已，最为科举之盛事也。〔《蔡宽夫诗话》。同上后集
　　卷一九〕
　　太平兴国七年十二月十七日大雪，御制《雪诗》并酒赐学士，诗云：“轻轻
　　相亚凝如酥，宫树花妆万万株。今赐酒卿时一盏，玉堂闻话道情无？”又御制五
　　七言诗赐苏易简，五言诗曰：“翰林承旨贵，清净玉堂中。应用咸依式，深岩比
　　更崇。归家思值日，入内集英风。儒措门生盛，高明大化雄。”七言诗曰：“运
　　偶昌时远更深，果然谷在我中心。从风臣偃光朝野，此日清华见翰林。举措乐时
　　周礼法，思贤教古善规箴。少年学士文明世，一寸贤毫数万寻。”〔《金坡遗事》〕
　　《石林诗话》：杨文公在翰林，以谗佯狂去职，然真宗眷之不衰，闻疾愈即
　　起为郡，未几，复以判秘书监召。既到阙，以诗赐之，曰：“琐闼往年司制诰，
　　共嘉藻思类相如。蓬山昔日诠坟史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高
　　阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠咨询辨鲁鱼。”祖宗爱惜人才保全忠孝之意如
　　此。〔文公后卒与寇莱公协定大策，功虽不终，其尽力于国亦无愧矣。〕〔《?
　　溪》、《渔隐丛话》前集卷二五〕
　　大中祥符五年，杨亿为学士，季夏被疾，至十月方赴朝参，具状称谢，御笔
　　状尾批七言二韵诗赐之，诗云：“承明迩侍究儒玄，苦学劳心疾已痊。善保兴居
　　调饮食，副予前席待名贤。”〔《金坡遗事》〕
　　大中祥符二年春，真宗御制诗赐知贡举晁迥云：“礼闱选士古称难，都为升
　　沉咫尺间。较艺清时公道在，抡才应得惠人寰。”五年二月又制诗赐知贡举晁迥
　　云：“盛时选士贡闱开，殿宇闻风献艺来。心似权衡求实效，勿教蓬荜有遗才。”
　　〔同上〕
　　天禧三年正月九日，钱惟演、承明殿面奉知举，真宗御制诗并序云：“卜贤
　　能之多士，允协盛猷；资侍从之洪儒，聿兰伸藻鉴。期申职业，用示篇章。”诗
　　云：“寅奉昌图绍庆基，选伦多士叶前规。乡间荐拔期无滥，草泽搜罗讵有遗？
　　德举况逢全盛日，计偕咸造广场时。春官任职当求善，宗伯抡材务得宜。侍从名
　　儒当委任，艺文公道辩妍媸。伫伸衡鉴裁深念，允协《菁莪》乐育诗。”〔《金
　　坡遗事》〕
　　二月十八日将放榜，赐诗并序，序云：“详延造士，允叶于盛猷；乃眷儒臣，
　　式分于重寄。论秀才臻于显效，当官备著于纯诚”诗云：“四海为**绪隆，旁
　　求文雅振儒风。命乡随计来多士，较艺抡材有泽宫。簪绂近臣当显任，丝纶深旨
　　渝丹衷。旰宵汲汲予存念，夙夜孜孜尔徇公。名实岂惟衡鉴内，贤能皆萃网罗中。
　　伫观翘楚登时用，布政分忧协庶功。”〔同上〕
　　真宗赋《御沟柳》诗，令宰相两省和进。陈执中诗曰：“一度春来一度新，
　　翠光长得照龙津。君王自爱天然态，恨杀昭阳学舞人。”其诗最尤者。〔《两朝
　　宝训》〕
　　神宗遵太祖遗意，聚积金帛成帑，自制四言诗一章云：“五季失图，猃狁孔
　　炽。艺祖造邦，意有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！”每库
　　以一字目之。又别置诗二十字分揭其上曰：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不
　　武资，何以成戎捷？”后来所谓御前封桩库者“是”也。上意用此以为开拓西北
　　境土之资。始命王韶克青唐，然后欲经理银、夏，复取燕云。元丰五年，徐禧水
　　洛衄师之后，帝心弛矣。〔林宓《裕陵遗事》云〔《挥麈录后录》卷一〕
　　前辈云诗有夺胎换骨之说，信有之也。杜陵《谒玄元庙》，其一联云：“五
　　圣联龙衮，〔千官列雁行。”盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽词用此意
　　作一联云：“北极联龙衮〕秋风折雁行。”亦以雁行对龙衮，然语意中的，其
　　亲切过于本诗，兹不谓之夺胎可乎？不然，则徒用前人之语，殊不足贵。且如
　　沈?期云“小池残暑退，高树早凉归”，非不佳也；然正用柳恽“太液微波起，
　　长杨早树秋”之句耳。苏子美云“峡束苍渊深贮月，岩排红树巧妆秋”，非
　　不佳也；然正用杜陵“峡束沧江起，岩排石树圆”之句耳，语虽工而无别也。
　　〔《艺苑雌黄》、《渔隐丛话》后集卷一九〕
　　光尧初幸钱塘，有诗云：“六龙转淮海，万骑临吴津。王者本无外，驾言苏
　　远民。瞻彼草木秀，感此疮痍新。登堂望稽山，怀哉大禹勤。“大哉之言，布于
　　天下，汉祖《大风》之歌，唐宗劲草之句，不足道也。〔《诗说隽永》。同
　　上〕

　　●卷一·赓歌门
　　东莱《恭和皇帝幸秘书诗》：“麟阁龙旗日月章，中兴再见赭袍光。仰观?
　　耀人文盛，始识扶持德意长。功利从今卑管晏，浮华自昔陋卢王。愿求实学酬天
　　造，肯效明河织女襄：”〔《文集》、《吕东莱文集》卷一一〕

　　●卷一·御燕门
　　嘉?七年冬，宴近臣于群玉殿。英宗以皇子预坐，在舍人待制之后。岐公诗
　　云：“翠辇生香容扈跸，黄金涂纸看挥毫。”介甫云：“何不言翠玉装舆？”
　　岐公改之以进。〔《复斋漫录》、《渔隐丛话》后集卷二一〕
　　神庙时，经月每夕有赤气见西北隅如火，至人定乃灭，人以为皇子生之祥。
　　故禹玉作《大燕乐词》云：“未晓清风生殿阁，经旬赤气照乾坤。”未几，皇子
　　生，大燕群臣于集英殿。〔《文正公日录》。同上〕

　　●卷一·荣遇门
　　苏参政易简取开封府解，时宋尚书白为试官，是岁状头登第。后十年自为翰
　　林学士，易简以（亦）继召入，故易简赠白诗云：“天子昔取士，先后分媸
　　妍。济济俊兼秀，师师鳞与鸾。小子最承知，同辈寻改观。甲等叨荐名，高飞
　　便凌烟。遂使拜?坐，果得超神仙。迄今才七岁，相接乘华轩。”庆历二年，欧
　　阳文忠公为别头试官，王文恭公预荐，至嘉?初，文忠在北门，文恭亦同院，仍
　　同知贡举。故文恭诗有“十五年前门下客，最荣今日预东堂”之句。座主门生同
　　列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文学之极选，国朝以来惟此二人，前此所未有也。
　　〔《蔡宽夫诗话》，《渔隐丛话》后集卷二一〕
　　嘉?二年，余与端明韩子华、翰长王禹王、侍读范景仁、龙图梅公仪同知礼
　　部贡举，辟梅圣俞为小试官。凡锁院五十日，六人者相与唱和，为古律歌诗一百
　　七十余篇，集为三卷。禹玉，余为校理时武成王庙所解进士也，至此新入翰林，
　　与余同院，又同知贡举，故禹玉赠余云：“十五年前出门下，最荣今日预东堂。”
　　余答云“昔时叨出武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今日
　　一樽同。喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁”也。天圣中，余举进士，国
　　学南省皆忝第一人荐名。其后景仁相继亦然。故景仁赠余云“淡墨题名第一人，
　　孤生何幸继前尘”也。圣俞自天圣中与为诗友，余尝赠云：“犹喜共量天下士，
　　亦胜东野亦胜韩。”而子华笔力豪赡，公仪文思温雅而敏捷，皆?敌也。前此有
　　南省试官者，多窘束条制，不少放怀。余六人者，欢然相得，群居终日，长篇险
　　韵，众制交作。笔吏疲于写录，僮史奔走往来。间以滑稽嘲谑，加于风刺，更相
　　酬酢，往往哄堂绝倒。自谓一时盛事，此前未之有也。〔《归田录》。
　　〔同上〕

　　●卷二·忠义门
　　世人论渊明自永初以后，不称年号，只称甲子，与思悦所论不同。观渊明
　　《读史九章》，其间皆有深意。其尤章章者，如《夷齐》、《箕子》、《鲁二儒》
　　三篇，《夷齐》云：“天下**，绝景穷居。正风凌俗，爰感懦夫。”
　　《箕子》云：“去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢，触物皆非。”《鲁二儒》云：
　　“易代随时，迷变则愚。介介若人，特为正夫。”由是观之，则渊明委身蓬巷，
　　甘黔娄之贫而不自悔者，岂非以耻事二姓而然也？〔葛常之《韵语
　　阳秋》卷五〕
　　子美诗〔《游山寺》云〕：“虽有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣蓝缕，
　　告诉栋梁摧。”本即所赋事，自然及于乘舆蒙尘，股肱非材之意。岂非
　　忠义所激，一饭不忘君耶！〔黄常明《碧溪诗话》卷三》〕
　　明宗召蜀中旧臣赋《蜀主降巨唐诗》，王偕等皆讥荒**。独中丞牛希济曰：
　　“唐主再悬新日月，蜀王准保旧山川。”明宗曰：“希济不忘君亲，忠孝
　　也。”赐彩百段。余谓希济但能两解之辞而已。江革云：“不能杀身报主，
　　得死为幸，誓不为人执笔。”此可以厉臣子之节。〔《?溪》卷二〕
　　诗人比雨如丝如膏之类甚多，至杜牧乃以羽林**为比，恐未尽其形似。《念
　　昔游》云：“云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。曾奉郊宫为近侍，分明??羽
　　林**。”《大雨行》云：“四面明腾玉京仗，万里横亘羽林**。”岂去国
　　凄断之情，不能忘鸡翘豹尾中耶？〔《丹附集》，《韵语阳秋》卷三〕
　　柳迁南荒，有云：“愁向公廷问重译，欲投章甫作文身。”太白云：“我似
　　鹧鸪鸟，南迁懒北飞。”皆褊忮躁辞，非吠亩??之义。杜诗云：“冯唐虽晚达，
　　终觊在皇都。”“愁来有江水，焉得北之朝！”其赋张曲江云：“归老守故林，
　　恋阙悄延颈。”乃心王室可知。〔黄常明《?溪诗话》卷三〕
　　世俗夸太白赐床、调羹为荣，力士脱靴为勇。愚观唐宗渠渠于白，岂真乐道
　　下贤者哉？其意急得艳词?语以悦妇人耳。白之论撰，亦不过玉楼金殿鸳鸯翡翠
　　等语，社稷苍生何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎？
　　说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子美语，一何鲜也！力士闺闼腐庸，
　　惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大
　　树”之喻，遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸，真一代伟人；如论其心术事
　　业可施廊庙，李、杜齐名真忝窃也。〔《?溪》卷二〕
　　汲长孺段太尉皆义勇奋不顾身之人，至于仁爱抚养则矜怜恻怛无所不至，
　　所谓刚者必仁，仁者必勇也。尝观乐天云：“况多刚狷性，难与世同尘。”希文
　　云：“吾生岂不幸，所禀多刚肠。”皆心中语也。白则有“敢辞为俗吏，且欲活
　　疲民。”又云：“心中有念农桑苦，耳里如闻饥冻声。”范又有“寸怀如春
　　风，思与天下共。《赴姑苏》云：“岂辞云水三千里，由济疮痍十万民。”
　　与汲段正相似。〔黄常明《?溪诗话》卷一○〕
　　灵彻有“相逢尽道休官去，林下何曾见一人”，世传为口实，凡语有及抽
　　簪，即以此讥之。余谓矫饰罔人，固不足论，若出于至诚，时对知己一吐心胸，
　　何害？观昌黎送盘谷云：“行抽手板付丞相，不待**归农桑。”赠侯喜：“便
　　当提携妻与子，南入箕□无还时。”“如今便当去，咄咄无自痴。”“二
　　如今更谁恨，可便耕灞?。”此类凡数十，岂苟以饰口哉？其刚劲之操不少屈，
　　所守索定故也。〔《?溪》卷二〕
　　永叔尝试谒执政，坐中赋《雪诗》云：“主人与**忧戚，岂惟喜悦将
　　丰登，须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”当时乃谓：“唐韩退之亦能道言语，
　　其预裴晋公宴会，但云‘园林穷胜事，钟鼓乐清时’，不曾如此作闹。”殊不知
　　老杜一言一咏，未尝不在于忧国恤人，物我之际，则淡然无著。《夏日叹》曰：
　　“浩荡想幽、蓟，王师安在哉！”《夏夜叹》曰：“念我荷戈士，穷年守边疆。”
　　此仁人君子之用心，终食不可忘也。边兵之语，岂为过哉：如《退之》“始知神
　　官未贤圣，护短凭愚要我敬”，“雪径抵樵叟，风廊折谈僧”，真作闹诗也。
　　〔《?溪》卷九〕
　　余观《楚国先贤传》言汝南应璩作《百一诗》，讥切时事，编以示任
　　事者，皆怪愕以为应焚弃之。及观《文选》所载璩《百一》篇，略不及时
　　事，何耶？又观郭茂倩《杂体诗》载《百一诗》五篇，皆璩所作。首篇言马子侯
　　解音律，而以《陌上桑》为《凤将雏》。二篇伤翳桑二老无以葬妻子，而己无宣
　　孟之德可以?其急。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自劳，不肯为子孙积财。末
　　篇即《文选》所载是也。第四篇似有风谏，所谓“苟欲娱耳目，快心乐腹服，
　　我躬不悦欢，安能虑死亡”。此岂非所谓应焚弃之诗乎？方是时，曹爽事多违法，
　　而璩为爽长史，切谏其失，如此，所谓百一者，庶几百分有一补于爽也。而爽卒
　　不悟，以及于祸。或谓以百言为一篇者，以字数而言也。或谓百者数之终，一者
　　数之始，士有百行，终始如一者，以士行而言也。然皆穿凿之说，何足论哉！后
　　何逊亦有《拟百一体》，所谓“灵辄困桑下，於陵拾李螬”，其诗一百十字，恐
　　出于或者之说。然璩诗每篇字数各不同，第不过四十字尔。〔《丹阳集》，
　　《韵语阳秋》卷四〕
　　杜：“扁舟空老去，无补圣明朝。”又云：“报主心已老。”以稷、
　　契辈人而使老弃闲旷，非惟不形怨望，且??如此！彼遭时遇主，言听计从，复
　　幸年鬓未暮，而不能摅诚戮力以图报效，良不愧此欤！〔《?溪》卷四〕
　　“明朝有封事，数问夜如何？”此幸而得之，坐以待旦之意。“避人焚谏草，
　　骑马欲鸡栖。”所谓“嘉谋嘉猷入告尔后于内，乃顺之于外，曰，斯谋斯猷，
　　惟我后之德”也。〔黄常明《?溪诗话》卷一〕
　　“一朝自罪已，万里车书通。”此与《无逸》《旅獒》，孟子格君心之非、
　　汲长孺谏上多欲、魏郑公《十惭》、陆宣公之《奉天诏书》，无二道也。
　　〔同上〕
　　昌黎〔《赠张道士》〕云：“诣阙三上书，臣非黄冠师。臣有胆与气，不忍
　　死茅茨。”韦应物《送**人》云：“圣朝多遗逸，披胆谒至尊。岂是贪
　　宠荣，誓将救元元。”圣俞《赠师鲁》云：“臣岂为身谋，而邀陛下眷。”皆急
　　于得君，非为利禄计也。〔同上〕
　　杜〔《送严武》〕诗：“公若登台辅，临危莫爱身。”《寄裴道州苏侍御》
　　云：“致君尧、舜付君等，早据要路思捐躯。”此公素所蓄积而未及施设
　　者，故乐以语人耳。夫全躯碌碌之臣果何能为！汲长孺云：“天子
　　置公卿，宁令从谀承意？纵爱身，奈辱朝廷何？”任遐曰：“褚彦回保妻子爱性
　　命，遐能制之。”观此以验二诗，信而有证矣。自比稷契，岂为过哉！岑侍
　　御《行军诗》：“平生抱忠义，不敢私微躯。”范文正公云：“一入谏诤司，鸿
　　毛忽其身。”〔《?溪》卷一〕
　　世人喜子美造次不忘君，尝观其祖审言《除夜》云：“还将万亿寿，更谒九
　　重城。”则教忠之家风旧矣。〔同上卷八〕
　　张尧佐以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。会其侄女有宠于仁宗，册
　　为修媛，尧佐遂骤迁擢，一日中除宣徽、节度、景灵、群牧四使。是时御史唐介
　　上疏引天宝杨国忠为戒，不报。又与谏官包拯、吴奎等七人论列殿上，既而御史
　　中丞留百官班，欲以廷诤，卒夺尧佐宣徽、景灵两使，特加介一品服，以
　　旌敢言。未几，尧佐复除宣徽使知河阳，唐谓同列曰：“是欲与宣徽，而假河阳
　　为名耳，我曹岂可中已耶？”同列依违不前，唐独争之，不能夺。仁宗谕曰：
　　“差除自是中书。”介遂极言宰相文彦博以灯笼锦媚贵妃而致位宰相，今又以宣
　　徽使结尧佐，请逐彦博而相富弼。又言谏官观望挟**，而言涉宫掖，语甚切直。
　　仁宗怒，趣召两府，以疏示之，介犹诤不已。枢密副使梁适叱介使下殿，介诤愈
　　切。仁宗大怒，玉音甚厉。众恐祸出不测。是时蔡襄修起居注，立殿陛，即进曰：
　　“介诚狂直，然纳谏容言，人主之美德，必望全贷。”遂贬青州别驾。翌
　　日，御史中丞王举正救解之，改为英洲别驾。始，上怒未已，两府窃议曰：“必
　　重贬介，则彦博不安；彦博去，即吾属递迁矣。”既而果如其料。当是时，梅尧
　　臣作书窜诗曰：“皇?辛卯冬，十月十九日。御史**方，危言初造膝。曰朝有
　　巨**，臣介所愤疾。愿条一二事，臣职敢妄率。宰相文彦博，邪行世莫匹。曩时
　　守成都，委曲媚贵昵。银?插左貂，穷腊使驰驿。邦嫒将夸侈，中金赍十镒。为
　　我寄使君，奇文织纤密。遂倾西蜀巧，日夜击鞭扑。红丝纬金缕，
　　排科斗八七。比比双莲华，篝灯戴星出。几日成一端，持行如鬼疾。明年
　　观上元，被服稳称质，璨然惊上目，遽尔有薄诘。既闻所从求，佞对
　　似来失。且云奉至尊，于妾岂能必。遂回天子颜，百事容丐乞。臣今得粗陈，狡
　　猾彼非一。偷威与卖利，次第推甲乙。是惟阴猾雄，仁断宜勇黜。必欲致太平，
　　在列无如弼。弼亦昧平生，况臣不阿屈。臣言天下公，奚以身自恤。君旁有侧目，
　　喑哑横诋叱。指言为罔上，废汝还蓬荜。是时白此心，尚不避斧锨。虽令御魑魅，
　　甘且同饴蜜。既知弗可惧，复以强诃窒。帝声亦大厉，论奏不容毕。介也容甚闲，
　　猛士胆为栗。立贬海外春，速欲为异物。内外官汹汹，陛下何未悉！即敢救者谁，
　　襄执左右笔。谓此倘不容，盛美有所?弗。平明中执法，怀疏又坚述：介言
　　或似强，百岂无一实？恐伤四海和，幸勿苦仓卒。亟许迁英山，衢路犹嗟
　　咄。翌日宣白麻，称快口盈溢。阿附连谏官，去若坏絮虱。其间因获利，窃笑等
　　蛇鹬。英州五千里，瘦马行?失々。毒蛇喷晓雾，昼与岚气没。妻孥不同途，风
　　浪过蛟窟。存亡未可知，雨馆愁伤骨。饥仆时后先，随缘拾橡栗。粤林多
　　蔽天，黄柑杂丹桔。万室通酿酤，抚远无禁律。醉去不须钱，醒来弄鸣瑟。山水
　　仍奇怪，已可消忧郁。莫作楚大夫，怀沙自沉汨。西汉梅子真，出为吴市卒。市
　　卒且不惭，况兹别乘秩。”始，尧臣作此诗，不敢示人。及欧阳修为编其集时有
　　嫌避，又削去此诗，是以少人知者，故今全录焉。〔《东轩笔录》，《渔隐丛话》
　　前集卷三一〕
　　郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云：凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰
　　辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进
　　一退：失此则缪矣。余按《倦游杂录》载唐介为台官，廷疏宰相之失，仁庙怒，
　　谪英州别驾，朝中士大夫以诗送行者颇众，独李师中待制一篇为人传诵。诗曰：
　　“孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游
　　英俊颜何厚，未死**谀骨已寒。天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还！”此正所谓
　　进退韵格也。按《韵略》：难字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五，而
　　还字又在二十七。一进一退，诚合体格，岂率尔而为之哉！近阅《冷斋夜话》
　　载当时唐、李对答话言，乃以此诗为落韵诗，盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之
　　说而妄为云云也。〔《缃素杂记》，同上〕
　　唐介始弹张尧佐，谏官皆上疏。及弹文彦博，则吴奎畏缩不前，当时谓拽动
　　阵脚。及唐争论于上前，遂并及奎之背约。执政又黜奎，而文潞公益不安，遂罢
　　政事。时李师中诗送唐有“并游英俊颜何厚，未死**谀骨已寒”之句，为奎发也。
　　〔《东轩》，同上〕

　　●卷三·孝义门
　　徐师川诗云：“楚汉纷争辨士忧，东归那复割鸿沟？郑君立义不名籍，项伯
　　胡颜肯信刘。”谓项伯，籍之近族，乃附刘而背项，郑君以（已）为汉臣，乃违
　　汉而思楚也。余尝论之曰：方刘、项之势雌雄未决也，其间岂无容容狡诈之士，
　　首鼠两端，以观成败而为身谋者乎？项伯是也。其意以谓项氏得天下，则吾尝以
　　宗族从军画策定计，岂吾废哉！刘氏得天下，则鸿门之会，吾尝舞剑以蔽沛公矣；
　　广武之会，吾尝劝勿烹太公矣：刘氏岂吾废哉！高祖之封项伯，殆以此也。至郑
　　君则不然，事籍，籍死属汉。高祖诸（令）故楚臣名“籍”，郑君独不奉诏，乃
　　尽拜名籍者为大夫而逐郑君。观此，则郑君与项伯贤佞可见。高祖或逐或封，皆
　　徇情之好恶，则知戮丁公者，一时矫激之为也。王俭《七志》曰：宋高祖游张良
　　庙，并命僚佐赋诗，谢瞻所赋冠于一时，今载于《文选》者是也。其曰：“鸿门
　　销薄蚀，垓下陨?**。爵仇建萧宰，定都护储皇。肇允契幽叟，翻飞指帝乡。”
　　则子房辅汉之策，尽于此数语矣。王荆公云：“素书一卷天与之，谷城、黄石非
　　吾师。固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。从来四皓招不得，为我立弃商山芝”
　　用亦（亦用）此数事，而论议格调出瞻数等。东坡论子房袖椎之事，以谓良不为
　　伊吕之谋而特出于荆轲、聂政之计。以余观之，此良少年之锐气，未足以咎良也。
　　ㄝ上授书之后，所见岂前比哉！〔葛常之《韵语阳秋》卷九〕
　　予曾祖通议兄弟四人，取良辰、美景、赏心、乐事之义，作四并堂于东园，
　　故通议诗云：“华圃控弦秋学（习）射，寒窗留烛夜抄书。良辰美景饶心事，欢
　　日相并乐起予。”先祖清孝公兄弟六人，取三荆同林（株）义作培（倍）荆亭于
　　西园。当时篇咏无存者。清孝《安遇集》中有《培（倍）荆亭记》，其略云：西
　　园椎轮无亭观之玩，伯兄欲纠合叔季，同耳目之适，于是基盈尺之高，宏（宇）
　　一筵之广，列楹为亭，号曰培（倍）荆。至先人文康公罢官南阳，适当兵扰，复
　　还旧栖，奉伯父工部居焉。别建二老堂于宅南。秦（眷）望由（田）里诸山皆在
　　目。植花竹于四隅，命某日洽馔，往往乐饮竟日。某尝赋诗云：“去家才隔水一
　　股，二老堂成三百弓。?原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花
　　萼斫诗如许工。坐久兴阑筇竹杖，出门人指两仙翁。”〔同上，同上卷一○〕
　　月轮当空，天下之所共视，故谢庄有“隔千里兮共明月”之句，盖言人虽异
　　处而月则同瞻矣（也）。老杜当兵戈骚屑之际，与其妻各居一方，自人情观之，
　　岂能免闺门之念？而他诗未尝一及之。。至于明月之夕，则遐想长思，屡形诗什。
　　《月夜》诗云：“今夜廓州月，闺中只独看。”继之曰：“香雾云鬟湿，清辉玉
　　臂寒。”《一百五日夜对月》云：“无家对寒食，有泪如金波。”继之曰：“仳
　　离放红蕊，想像颦青蛾。”《江月》诗云：“江月光于水，高楼思**。”继之
　　曰：“谁家排（挑）锦字，烛灭翠眉颦。”其数致意〔于〕闺门如此，其亦谢庄
　　之意乎？颜延之对孝武乃有“庄始知隔千里兮共明月”之说，是庄才情到处，延
　　之未能晓也。〔同上，同上〕
　　魏武于诸子中独爱植，丁仪、丁е、杨修之徒为植羽翼，几代太子丕。而植
　　任（狂）性不自雕励，又太子御之有术，故易宗之计不行，盖非“植”逊丕，
　　〔性〕也。泊文帝即位，植屡求试用，不报，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：
　　“汝已杀任城，不得复杀东阿。”故止从贬爵。则植岂〔能〕无怨怼乎？尝观植
　　所作《豫章行》云：“他人虽同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管、蔡则流言。
　　子臧孙（逊）千乘，季札慕其贤。”意谓己素为武帝所爱，忌之者故众（众，故）
　　有管、蔡流言之说，然乃自以季札为比，亦诬矣。岂其掠美之言哉！〔同上，同
　　上〕
　　晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云：“感悟驰情，思我所钦。”则以所钦为弟。
　　陆机《赠从兄车骑》诗云：“寤寐靡安豫，愿言思所钦。”则以所钦为兄。又
　　《赠冯文罢（罴）》诗云：“慷慨谁为感，愿言怀所钦。”则以所钦为友。〔同
　　上〕
　　陆机作诗赠贾谧，几三百言，无非极其哀（褒）赞，方谧用事，生死荣辱人
　　如反覆手，其裒（褒）赞亦何足怪。然其间亦有寄意讥诮，人未能推其意者。按
　　臧荣绪《晋书》：谧父韩寿，母，贾充少女也。充平生不议立后，〔后〕妻郭槐
　　辄以外孙韩谧袭封，帝计（许）之，遂以谧为鲁公，则是贾谧非充子也。故机诗
　　云：“诞育洪胄，纂戎于鲁。”言诞育，则以讥非己生也。又曰：“惟汉有木，
　　曾不逾境。”谓桔逾淮则化为枳，言如螟蛉之化蜾蠃无异也。夫谧势焰薰灼如此，
　　而机敢为度词以狎侮之，真文人之习气哉！〔同上〕
　　王福峙之子π、θ、勃皆有才名，故杜易简称为三珠树。其后助、｜、劝又
　　皆以文显。勃于兄弟之间极友爱，自乡还虢诗云：“人生忽如客，骨肉知何常。
　　愿及百年内，花萼常相将。无使《棠棣废》，取譬人无良。”观此语意，岂兄弟
　　〔中〕有不相能者耶？及观戒功、劲云：“欲不可纵，争不可常。勿轻小忿，将
　　成大殃。”此二人者，似非处于礼义之域者。《棠棣》废之语（诗），疑为此二
　　人设也。〔同上，同上〕
　　杨六尚书，白乐天妻兄也。初除东川节度，代妻贺兄云：“觅得黔娄为妹婿，
　　可能空寄蜀茶来？”又寒食寄诗云：“蛮旗似火行随马，蜀**如花坐绕身。不使
　　黔娄夫妇看，夸张富贵向何人！”皆责望之言也。〔同上，同上〕
　　《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》，李善注谓兄喜秀才入军，而张铣谓叔
　　夜弟不知其名。考五诗或曰“携我好仇”，或曰“思我良朋”，或曰“佳人不在”，
　　皆非兄弟之称。善、铣所注恐未必然尔。〔同上，同上〕
　　钱起《题杜牧林亭》诗云：“不须耽小隐，南阮在平津。”南阮谓杜?也。
　　史载?更历将相，而牧困踬不自振，怏怏不平，以至于卒。审尔，以牧之岂肯受
　　其料理哉！然宗族贵宦，河润者非一，枯菀升沉，时命存焉，何至怏怏如是！可
　　以知牧之量不宏也。〔同上〕
　　李义山作《骄儿诗》，时衮师方三四岁尔。其末乃云：“儿应勿学耶，读书
　　求甲乙。况今西与北，羌戎正狂悖。儿当速成大，探雏入虎