古代有哪些鬼神之说

有巢氏上树栖居：人类从出现开始就和各种飞禽走兽居住在一起，当时人们睡在野外，醒来时，有时发现身上都是被小虫咬的包，有的发现自己身边的亲友被野兽要死、拖走使人心惊肉跳。为了躲避，住在山边的**中，但**阴暗潮湿，容易生病，如果有野兽进来，就无处可逃了。
这时，有一个人看到了树上的鸟巢，有所启发，就也像鸟一样，在树上筑了能住人的大巢，从此人们晚上就能安心睡觉了。人们为了感谢他的功绩，就选举他为王，称他为有巢氏。
过了一段时间，人们感到在树上居住很不方便，爬上爬下，有时还容易从树上掉下来，于是就把“鸟巢”移到了地上，就是最初的房屋。

钟馗，是**民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，**相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

以下是童谣
1． 灵 山 卫
灵山卫，灵山卫，
几度梦里空相会。
未曾忍心搁下笔，
满纸都是血和泪。

灵山卫，灵山卫，
一草一木皆憔悴。
闻说灵山高千尺，
难觅一朵红玫瑰。

灵山卫，灵山卫，
多少情系天涯内？
日日空见雁南飞，
不见故人心已碎。

灵山卫，灵山卫，
一年一度寒星坠。
遥望去年星在北，
今年寒星又是谁？

灵山卫，灵山卫，
灵山何处无血脉？
且听夜半松涛声，
诉说昨日功与罪。
2． 周庆进
灵山客，灵山客，
独自去游天上月。
本欲带上花一朵，
无奈山上百花谢。

灵山客，灵山客，
群仙为谁来鼓瑟？
遥闻天上鼓瑟声，
声声悲愤声声切。

灵山客，灵山客，
舍身忘情情益烈。
不闻雄舟从君走，
唯见潮起潮又落。

灵山客，灵山客，
从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马，
至今无人能骑射。

灵山客，灵山客，
悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，
泪水和流到长夜。 3．花 语
吾本是，荷花女，
衷肠未诉泪如雨。
君若看到荷花泪，
可知荷花几多苦？

吾本是，荷花女，
只是与君心相许。
今宵为君把歌唱，
句句都是伤心曲。

吾本是，荷花女，
朝朝暮暮为君舞。
看尽人间多少事？
知己只有吾和汝。

吾本是，荷花女，
梦里与君做诗侣。
但愿天下有情人，
总有一天成眷属。

吾本是，荷花女，
一片芳心请记取。
他年荷花盛开日，
朵朵带去吾祝福。
3． 黍 离
风也奇，雨也奇，
风雨之中话黍离。
黍离声声不忍闻，
闻之含泪皆离席。

风也奇，雨也奇，
纵横四海无强敌。
看淡人间生与死，
坦然面对**林逼。

风也奇，雨也奇，
甘以鲜血溅胡逆。
苍天为你唱挽歌，
大地为你致悼辞。

风也奇，雨也奇，
留下此恨恨无极。
来生亲率百万兵，
长白山下雪国耻。

风也奇，雨也奇，
神州因你而风靡。
振古铄金百万年，
今日风靡又一时。
4． 苇编五绝
芦苇高，芦苇长，
芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴，
芦苇最知雨儿狂。

芦苇高，芦苇长，
芦苇荡里捉迷藏。
多少高堂名利客，
都是当年放牛郎。

芦苇高，芦苇长，
隔山隔水遥相望。
芦苇这边是故乡，
芦苇那边是**。

芦苇高，芦苇长，
芦苇荡边编织忙。
编成卷入我行囊，
伴我从此去远航。

芦苇高，芦苇长，
芦苇笛声多悠扬。
牧童相和在远方，
令人牵挂爹和娘。
补充：
5． 峨眉山
峨眉山，峨眉山，
吾今为你谱新篇。
山上一曲《红梅赞》，
山下一曲《相见欢》。

峨眉山，峨眉山，
处处秀色皆可餐。
峨眉一山有四季，
峨眉十里不同天。

峨眉山，峨眉山，
冰清玉洁似婵娟。
峨眉风情千万种，
奈何独自守西川？

峨眉山，峨眉山，
峨眉千载无烽烟。
不与群峰争险峻，
只为社稷保平安。

峨眉山，峨眉山，
虚无缥渺天地间。
云游四海三十年，
至此方知天地宽。

**古代童谣谶语／预言

五铢钱与帝位更迭

西汉末，公孙述称帝后不久，蜀中儿童四处传唱着一首童谣:黄牛白腹，五铢当复。

当时，公孙述废止了西汉的货币——五铢铜钱，而用铁官钱代替，致使百姓的利益遭受到很大的损失；于是便有了这首童谣的流传。只是人们还不理解“黄牛白腹”是什么意思。

一日，有位好事者向一群正在议论纷纷的群众走来，只见他头戴儒巾，身着长衣，一副很有学问的样子。当他听见人们正为黄牛白腹感到困惑而窃窃私语时，便压低声音对他们说：“黄牛是指王莽，王莽的新朝是崇尚黄色的；白腹当然是指我们公孙皇帝了，因为我朝正是尚白。五铢是汉钱。这首童谣怕是在预言我们主人会像王莽一样被消灭；看来，汉朝江山就要恢复了。”此语一出，人们惊诧万状，又激动不已。那好事者遂悄然而去。

公元36年，公孙述被东汉刘秀政权消灭，其结局一如王莽。汉政权得以“光复”，刘秀亦被称为“光武帝”。（见《后汉书·公孙述传》）

童谣暗示长安陷落

唐僖宗乾符六年，长安宫中，唐僖宗忧心忡仲，哀声叹气；他这一段时间被黄巢**军的胜利弄得身心俱疲。就在此时，一位太监闯进宫来，报告说外面街头议论纷纷，盛传一首童谣，其词是：八月无霜塞草青，将军骑马出空城。汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。

年仅十九岁的僖宗皇帝听完这首童谣后，感到莫名其妙，但本能地觉得它不吉利。

第二年，黄巢**军从采石渡过长江，跨过淮河，迅速占领了洛阳。黄巢挥师西进，直扑潼关，内外夹攻，占领了这座长安门户。消息传到长安，宰相卢**服毒**，僖宗皇帝狼狈向西南逃窜，往成都奔命。据史书解释，“八月无霜塞草青”，是说草还来黄，暗示还未遇到黄巢。再稍晚一些时间，就会遭霜变黄，那时将遇到黄巢。
补充：
因此应快速逃出长安，留下空城，此乃“将军骑马出空城”之意。“汉家天子西巡狩”，正是预言僖宗将西窜成都。“犹向江东更索兵”，乃是预言僖宗逃到四川后，派使者到江东调兵勤工一事。（见《新唐书·五行志》）

卫州城万劫不复

元朝是游牧民族蒙古的贵族建立的朝代，带有一定的野蛮性及侵略性。元贵族在进攻金朝的过程中，烧杀掳掠，给金朝人民造成了极大的灾难。金宣宗完颜珣贞佑元年十二月的一天，一群儿童神秘地出现在卫州街头，边走边诵：团恋冬，劈半年；寒食节，没人烟。

第二年正月，元朝铁骑杀向卫州，将城市团团围困。不久，城破，元兵进城后，不分官兵百姓，不管男女老幼，见人就杀，见东西就抢，见房子就烧。等他们撤离之后，卫州绝了人烟，成为一片废墟。其时距寒食节不远，史书以“遂丘墟矣”数字，描写了当时的惨景。（《金史·五行志》）
南台江出了章宰相

福州市南边的闽江，在宋代被称为南台江。这里地肥水美，一派生机。当地一直流传着一首神秘的谶语：南台江合出率相。

当地有一大户人家，姓章。原来世居泉州，高祖章仔钧曾为闽地建州刺史，遂举家迁于此地。章家后来生了一个儿子叫章得象，好学勤奋，人们认为他将来必成大器。步入仕途后，他果然官运亨通，吉星高照，连升同知枢密院事、户部侍郎。

终有一天，章得象荣升同中书门下平章事、集贤殿大学士。在宋代，同中书门下平章事，又简称同平章事，它就是宰相的代称。

章得象当上宰相的消息传到南台江时，乡人惊诧万分。因为最近一段时间，南台江正好沙滩隆起，江水暴落，两岸几乎连成一片，人们已经可以从沙滩上走到对岸。对于颇为**的乡亲们来说，他们坚信得象当宰相与南台江谶语有关。（《宋史·章得象传》）
补充：
据说，在夏朝的末年，褒这个地方的神化为两条龙，降于夏王庭，说：“我是褒的二君。”夏后卜卦，先是卜得杀、去、留，都不吉利，后来再卜，得到“神示”：如果求到龙的唾沫而加以珍藏，就大吉大利。结果夏后照卜卦行事，请得龙涎用柜子收藏起来。经过殷周数百年的时间，宫中没有人敢去动这个柜子。到了周厉王的晚年，忍不住去打开来看了。这下可闯了涡：龙涎破柜而出，流淌到王庭之中，怎么也没法除掉。厉王让官中的妇女们**呼叫鼓噪，龙涎却又化为玄鼋，爬到王宫里去了。宫中有一个六七岁的小姑娘，不小心碰到了它，等长到十六岁时，未婚而有孕，到周宣王时，生下一个小女孩。姑娘因为害怕，将小女孩丢弃在路边。这时，恰巧有一对无儿无女的卖弓箭的夫妇经过，听到孩子的哭声，觉得可怜，便收养了她。为了远祸，后来又带着小女孩逃到褒这个地方住下来，并取名为褒姒。女孩长大后，出落得很漂亮。有一次，褒人的头领因为犯罪入狱，就将她进贡给幽王以赎罪。幽王一见褒姒，大加宠爱，封她为皇后，但她总不肯欢笑。幽王为了讨她的欢心，便在没有外敌入侵的情况下下令烽火台举火。诸侯将士们信以为真，纷纷赶来救援，她见状忍不住大笑起来。后来外敌真的来入侵时，幽王再次举火，各路诸侯以为又是在开玩笑，都不加理睬。结果周幽王因此被敌人杀死，西周也宣告灭亡。
补充：
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户**和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老**，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
补充：
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才**宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

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补充：
古代道教超长寿明星的传说故事

①简述**道教

　　道教的宇宙观，道教认为是宇宙的本原，是宇宙的主宰，是产生和支配天地万物的造物主，“道”无处不在，既在天地间，又在天地外，还往来运行于人的身体中。“道”能一气化三清，所以，“道”是至高无上的，是人格化了的神，“道”能散形为气，有能聚形为太上老君，“道”实际成了人们心中的“神”。“道”又是气，自有天地万物以来，世上万物无不是由气而生。万物借生于元气，人得元气而健，失元气而衰。“道”和“气”是表述一个至高无尚的人格化了的“神”。道既是德，道与德同体，德是道的结果，宇宙因“道”而存，万生因“道”而运行，这就体现了道之德，也就是德只有得于道，果才能体现。故老子著《道德经》是也。
　　·道教的长生成仙论
　　道教对神仙极为崇拜，也与皇帝成仙有关，也与战国秦汉时的神仙传说有不解之缘。道教宣示传导给信徒的理念和追求是健康长寿，永葆青春，长生不死，肉体成仙或灵魂成仙。
　　道教认为，凡是修养成仙的人，都是以**物养身，以术法延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死而旧身不改，容颜永固。这就是说一个人常服神**，不但要长生而且要年轻健康。接着有说：“天下悠悠，皆可长生”，一不舍钱，又不舍力，既无品德，又无智慧，想长生成仙是妄想梦幻。葛洪说：“夫五谷犹能活人，人得之则生，人绝之则死，况于精制上品之神**，其益人岂不万倍于五谷焉”，所以，服**强身为长生之体。但不强调**补是唯一途径。
　　·善恶报应观念
　　世界上的几大宗教多主张“出世”，所关注的都是人死后如何进天堂。而**土生的道教则主张“入世”，所关注的是人如何不死，追求活着成为神仙，飞升天际，来去自如，潇洒永远。
　　“入世”是太上老君的旨意。“道”既要主宰万物，首先要“赏善罚恶”。太上老君授意张陵道义时说：“修道者，要内修慈孝，外行敬让，辅佐朝廷，救助国民”。葛洪又说：“欲求长寿成仙者，必须以忠孝和仁信为本，如果德行不修，再好的良**和方术也不能得到长生，**修成仙，应当做三百件善事，想成为天仙，要做一千二百件善事，人若做到了一千九百件善事，只要做一件恶事，就会尽失前善，善事没有做够，虽服用仙**也无任何效力。若不服仙**，常行善事，虽不能成仙，也可健康长寿，无无疾。
补充：
所以，仙**不度罪恶之人。另外，《太平经》一书，则又提出天地人三者合一可致太平。精气神三者混一可以成神仙的论述。
　　由以上三点，我们提出了自己的理念是忠孝仁爱罗汉佛脂液
　　真正做到了忠孝仁爱，不服罗汉佛脂液也能健康长寿.

②**远古第一位神仙━━轩辕皇帝

　　皇帝亲族人共经历52次大战，使天下统一。于是他划分州野、制礼兴乐，教育人民。命史臣苍颉早字，让妻子教人们养蚕早缘，织棉做衣，有发明车船便利交通，发明陶器制作釜罐，使百姓蒸饭煮粥。盖方舍， 城邑使百姓安居乐业。有命岐佰作内外经书。为百姓治病。此时，国之上下皆是饱其食，美其服，乐其俗，安其居，康其体，一派太平景象。
　　此时，有个叫广成之的仙人来对皇帝说：“你治理天下有方，现在是云气不聚而雨，严寒酷暑草木不枯不凋，日月光辉灿烂，山川纯净无染，你可修道服饵。长生成仙”。说完，给他一本《自然经》而去。
　　于是，皇帝就把政事交给颛顼，自己到王屋山建一石屋，铺一席子，开始修道，他又去向九天玄女和素女问养生修炼之法，在山上采偿百草，做成**粒为百姓治病。一天，他去溪边打水，从泉水中看出自己容颜如少年一般，他自成感身轻如燕。于是，他文采首山钢，在荆山下铸造起九鼎。鼎刚铸成，天空飞来一青龙降落在他身边。皇帝骑上青龙飞升天空，长长的龙须飘垂下来，有几个小臣抓住龙须也想随皇帝升仙，结果，龙须折断，小臣坠地，龙须插在地上成了青草。这就是人们所说的龙须草。
补充：
　皇帝升仙时122岁。也有传说皇帝是铸鼎时累死的，葬于桥山。可是五百年后桥山崩裂，墓室内并无尸骨，只有宝剑和一双红鞋。这就更证明皇帝是成仙飞升而去了。

道教创始人张陵

　　张陵出生于东汉建武年间。传说是母亲应征兆而孕。生他时紫气充满庭院，室内红光如昼，香气盈梁，100年，他创立了道教。
　　张陵的八世祖是张良，7岁开始读五经和天文地理，以后有进了王宫的最高学府—太学。毕业后成为乡里的大儒。也因此当上了江州县令，因为战乱，张陵辞官而去游名山，访求“仙术”长生之道。他在江西**山筑坛炼丹。三年丹成，张陵服下一粒，30多岁的的张陵顿时转为少年容貌。以后，他有到了大邑县的鹤鸣山，传说，皇帝的老师广成子就在此炼丹修行。秦朝的马成子也在此炼丹成仙。
　　张陵住山不久，便患上疟疾病。以前，他不惜大病小病只要用一剂中草**，就能要到病除。而这一次已七天过，病却越来越重。无奈之下，张陵请来了巫师，只饮了一碗青篙水，病就好了。这时他得到一本《洞相经》，书中是老子的思想观点，杂糅了阴阳五行和儒宗学说，要求欲成仙者必须“以民为本”，要掌握生物**方，草本**方，还要回符咒。先为民后为己，于是他为了中**的采集的配制，跑遍了鹤鸣山方圆250里，并向老百姓学“巫术”。同时，也揭露某些巫师骗人把戏。此时，他已成为一个为乡民解救病疾的**生，为百姓治病，不收分文，为民兴利，爱民如子。深受百姓的称赞和拥戴。时机成熟，张陵创立了“天师道”，信徒称他为“张天师”，此时，张陵已经100岁。
　　永寿二年（156年），张陵已经123岁，但仍然神清体健，一日，他端坐在法坛上，宣布了太上老君的旨意，将经书、宝剑、符箓、功印交给了他的独生子张衡。把自己炼制的丹**分发给夫人雍氏，弟子王长、赵升、女儿文姬、文光、贤姬、芬芝等人，发放完毕，天空飞来一只仙鹤，张陵乘坐鹤背升天而去。
补充：
④汉川师君张鲁

　　读过三国演义的人，都会记得有一章回，汉宁太守张鲁将汉宁官邸拱手相让给了曹操。张鲁是三国时鼎鼎有名的大人物。他是张陵之孙，张衡之子。张鲁把道教经营到了鼎盛时期，以后传了60多代。像这样的姓氏家谱，除了曲阜孔子后世外。只有张鲁家世了。
　　张鲁做过督义司马，领兵攻打汉中太守苏固，得到天助，很快占领汉中。下令命**对老百姓不能有丝毫的侵犯，并在汉中地区设立义舍，在义舍中放义米。义肉，让过往行人吃饱上路。但不能带走。义舍无人看管，全凭个人自觉遵守，若是偷拿者遭天神的惩罚。有一人，不信戒规，一个人吃了两个人食量，又偷了两快肉藏于身上，没走百步，却拉起了肚子，不能站立行走，爬起来回到义舍反省，很快就止住了。戏骂他的人也要受到自我反省训教，他还规定春夏秋不能射猎杀生，杀生是违背自然之道的，要遭报应。有一个人不听训令。射杀一只母兔。想回家美吃一顿。结果，回到家中，自己家养的鸡、鸭、猪、羊全都死掉了。消息传出，谁也不敢在春夏秋杀生了。大家都加入了张鲁的天平道
　　张鲁占据汉中30年。在连年战争中这里成了社会的一片净土。朝廷在这里不设官吏。由张鲁以教治理。他提倡臣忠子孝、修身养性。以“忠孝仁爱”为网，定了道戒。“积善成功，积精成神，神成仙寿”。张鲁在祖父创教地达到了政教合一的统治地位。
　　一天，张鲁身边的亲信从地里挖出一快玉印，很快在教民中传开了。说是天意要张鲁为王。呼声越来越高。实际上张鲁只想炼丹成仙，并不想立王争战天下。可是，消息不翼而飞，曹操听说以后，马上兴兵讨伐。张鲁为了一方百姓安危，决定不战而降，自己去深山炼丹修道。临行前群众要放火烧掉货仓，粮仓，清宝库。张鲁语重心长的对大家说“太上老君要我们忠孝仁爱，扶助朝廷。我们只是没有机会，这些财物、粮食本来应属圆家，应留给曹公一供圆家之需。”说完让亲信将仓库上锁，贴上封条。供手交给曹操。
补充：
　清康熙初年（1662年）苏州贝家收了一佣人，勤恳劳作，却不肯要工钱，也不饭吃。一次，叫他给老爷洗便壶，他像翻猪羊胃一般，翻来转去。元宵节观灯。他抱着小少爷看灯，忽然不见人影，全家一百多人四处找他不着，老爷、太太急得啼哭不止。到了三更天，他抱着小少爷回府，说是到福建省城看灯去了，那里的灯非常好看。小少爷手里还拿着新鲜的荔枝。这时，大家才知道是神仙到了贝家。老爷正要答谢，却不见了人影。第二天，贝家井里打捞出一只三条腿的大蟾蜍来。这时大家才知道佣人就是刘海蟾。
　　宋仁宗天圣九年，刘海蟾游历各山，所到之处，多留有墨宝。一天，他在山西代川寿宁观题写古诗一首，又在亭边有画哦一像，写下“龟鹤齐寿”四个字。同一天，他又在四川成都青羊宫写下了“寿山福海”四个大字。这说明刘海蟾已修炼成了“分形散影”之法。
　　张陵一炼外丹为养，得道升天，张鲁修德为民也可长生，刘海蟾炼丹可神形分离。长寿之道多种多样，因人而选其法。

⑦活神仙吕洞宾

　　吕洞宾出生于唐德宗贞元14年20岁中进士，受钟离权的点拨，弃官解印，潜心修道。他完成了由金丹烧炼向内丹炼养的过度，在华山羽谷石屋修40年，最终炼成了纯阳之体，天地之间来去自如，或隐或现，**分离。他游走天下除恶扶善，行侠仗义。
　　后周时，一个山村小镇的村头飘起了一幡茶旗，上写：“神仙茶只供圣贤用”。老板娘叫石姑，她的茶是采于惊蛰的五天之内，而且是在日出以前由16岁妙龄少女采摘，采下的芽要仔细挑选，再经蒸茶、榨茶、研茶，最后焙成茶饼，十年不腐，香味依旧。
　　一天茶坊外来了一蓬头垢面的乞丐，站在门外观看，石姑把茶沫放茶盏，用茶壶离碗约一尺高，先细流点后粗水冲，然后用茶棒顺时针搅拌，茶气蒸腾达到了万物冥化，天人合一，茶文化与饮茶者的情景交融与心里体验融为一体，真有羽化成仙的奇迹感受，难怪门外车马轿轩停了一里多长。
补充：
乞丐从早看到中午，又从中午看到晚上。**口袋，分文没有。快收店关门时，石姑对乞丐说：“明天我给你留个座，你肯定有显赫的过去，遭了什么难才落到这步天地的。乞丐第二天果然来了，一连饮了一个月，石姑也没有嫌弃他”。这时乞丐摇头一变成了二十多岁的英俊小伙，说自己是吕洞宾，问石姑：“你想富贵长寿吗？”石姑说：“小女不想显贵，只要福寿就满足了”。后来，石姑活到了136岁。包卖茶得来的钱分给乡邻，还为吕洞宾塑了像。
　　安丰县有**女叫曹三香，身患不治直症，贫困不堪，还救济比他更穷的人，吕洞宾化为寒士来求宿，三香见他没钱，免费让起住宿，吕洞宾给她三粒金丹，三天病就好了。三香为吕洞宾建了吕真人祠。
　　宋代文思院院长赵应道身患不治之症，料顶自己死期已到，辞官之际对属下说：“我死而无怨，只是**为人照料，早死使我成了不忠不孝之人”说着凄然泪下。步出衙门时见一道人。传给秘方，不数日就健如青年。这道人自然是吕洞宾。
　　后来吕洞宾又收皇亲曹国舅、金榜进士施肩吾，妙龄少女何仙姑，僧侣法珍和尚、**女张珍奴为徒。八仙的故事广为流传，实际上并不是一个朝代的人，张果老是中条山道士，武则天召见他，他装死不去，后来，唐玄宗把他迎到东都洛阳。韩湘子是韩愈的亲侄子，嗜酒成癖，放荡不羁，后来被吕洞宾收到了自己的仙班。蓝采和是个考试落第，怀才不遇的书生。遇到吕洞宾才得道成仙。