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在没有思想活动和非做梦时,我们一直说的这个“我”在哪里?

意识心我,即是凡夫所知、所执之我。这个“我”,在闷绝、熟眠无梦、正死位、无想定、灭尽定等五位中断灭。
熟眠无梦位中,意识心断灭,何以次日还能醒来?由是现观、思维;故知必定还有一个我能持身。而此持身之真我,无始劫以来无有一刹那断灭,故说“遍一切时”。
此真我,即是佛法第一义谛:心、如、佛、如来、真如、法身、实际、涅磐、真心、自性、如来藏、阿赖耶识、本来面目。。。。。。等等几十种称呼。
触证此真我,即是悟后菩萨。即能于佛法永不转退。即能悟后起修直至成佛。

其实,除了真如不灭以外,熟眠无梦时还有另一个心不灭,此心即是六根之一:意根。又名“末那识”。然而,末那识并非“遍一切时”,如上五位中虽然不灭,却会在“无余涅盘”中断灭。故法界之中,唯有真如(阿赖耶识)不灭,无余涅盘,即是灭尽一切法,唯余真心独存的状态。而此真心,具有“不生不灭”“能生万法”等体性。更深、更微妙的体性,在佛教般若类经典和唯识类经典中有宣说,但是,若欲真实知,必须开悟明心之后。一切凡夫乃至阿罗汉、辟支佛皆不能如实知。

另:总说起来,心有八个识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。名为“八识心王”。唯有第八识是真实心(永无坏灭故名真),前七识皆是妄心(生灭变易名无常,名妄)。楼主请参阅:http:///showpost.asp?threadid=80

南无本师释迦牟尼佛
佚名
2024-11-15 10:28:49
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