如何理解梦是否皆有意义？

1．有意义的梦首先我们应该肯定梦对人有积极的贡献，例如下列几种梦。
1）具有创造性思维的梦梦的贡献之一就是能应付面临的难题，提供解决之道。人在梦境中排除了外界的干扰，不受逻辑和各种成见的束缚，想像十分丰富，潜意识特别活跃，灵感更易于出现。上面说的化学家、音乐家、诗人都是梦中创新的范例。此外，还有梦画的人。五代的贯休和尚以善画罗汉出名，他画的罗汉与众不同，个个庞眉大目、耳颐鼻隆。问其何来这等造型，贯休说“自梦中所睹。每画一尊，必祈梦得应真貌，方动笔。”人们称他画的罗汉为“应梦罗汉”。还有梦舞的人，著名的芭蕾舞演员乌兰诺娃常在梦中演练新舞，她对此颇为自得：“我在梦境里跳新的舞，排练新的节目，这对一生从事芭蕾舞的演员来说是很自然的。”
2）调节情绪的梦与身体活动时时需要保持平衡一样，人的精神活动也需要保持平衡，需要自我调节。梦能对人的精神中偏激方面起着平衡的作用。人们在紧张的生活中确实需要得到某些缓解，梦中世界就提供了这种可能性。文学名著《红楼梦》、《牡丹亭》、《**》中都有借梦以寻求精神寄托的例子。有一则笑话足以说明人们对梦依依不舍的心情。冯梦龙的小说里记载了一位好饮者的梦，说李开先（明代山东人，嘉靖朝进士，官户部主事，著作有《宝剑记》等）梦中得一美酒，未来得及喝梦就醒了。李开先本人写了一首诗记叙了这个梦：“梦中有客惠佳酒，呼奴抱去热来尝，忽听鸡声惊梦觉，鼻内犹闻酒气香。”冯梦龙在诗的后面加了一个注解，说李开先梦醒后大悔，曰“恨不冷吃！”李开先明明知道那不过是一场梦，却对梦境仍十分的认真，埋怨自己当时为什么就不能够灵活一点，凉酒拿来先尝尝味道呢？
3）生理反应的梦梦与生理需要分不开，常说的“做梦娶媳妇”正是生理需要的反映。此外，病理也能反映到梦中，据**生讲，高血压的病人常梦见登高飞翔，肺结核的病人常梦见行走乏力。人体若潜伏着疾病，开始时传到大脑皮层的信息很微弱。白天活动多，大脑皮层在接受外界强烈的刺激时掩盖了疾病的微弱信号，这个信号则会在梦中出现。有个发生在清代的故事：某人梦见一个和尚夸他的头发好，向他借辫子，他在得意之余就答应了。谁知过了一个月他的头发竟然连根落尽了。这个故事表明在做梦时他的头发已经有了轻微的变异，这微弱的信号于是就编造了和尚借辫子的梦。
至于梦游现象，不应认为是生理上的反映。梦游是一种很奇特的现象，但仍然带有梦的基本特征——无意识。梦游是一种无意识的行动，也不可能意识到周围环境有多么危险，梦游者在醒来之后对行动过程也一无所知。关于发生梦游的机理可能的解释是：人在睡眠状态下大脑的有些细胞仍处于兴奋之中，这就是上面所说的梦的形成原因。如果涉及兴奋着的言语细胞群，那就会出现说梦话。如果涉及到兴奋着的运动细胞群，便会出现梦游。
2．无意义的梦古代人把梦视为神圣之物，把神秘莫测的梦境**为神灵托梦，视为比现实更为重要的事来对待。商、周两朝皇帝得梦必问吉凶。这种对梦的**一直影响着整个封建时代，危害也相当久远，南北朝时宋明帝偶得一梦，梦见太守刘愔**。梦醒的皇帝立即将这个太守处死了，倒霉的太守死到临头全然不知自己有什么过错。
西方的心理学家去除了笼罩在梦上的**色彩，把梦归因于现实生活的反映，梦的素材都来自于以现实为基础的精神生活。无论梦看起来多么怪异，但梦总是从我们观察到的外界或是从已经存在的思想里寻找素材。也就是说梦必定来自人们已体验过的事物中。西方心理学家在阐明梦的科学来源后也陷入了某种困惑之中。他们认为梦总是隐喻一些东西，不过人们无法从表层上理解它的真正涵义罢了。有些人带着自己领悟不了的梦去求教心理学**，而**们总能追根究底把你的梦与你的身世、境遇、生活联系到一起，其牵强附会的程度并不亚于算命先生那一套。这样的释梦在现今出版的谈梦的书中屡见不鲜。我们对西方心理学家在梦的研究上应当功过分明，不能全盘地接受。
可以认为，很多的梦是毫无意义的。可用潜意识阐明这个道理。由于潜意识在梦中非常活跃，大量的潜意识在梦中编织着各种各样的故事。要记住，潜意识是零乱的、随机出现的。有些潜意识恰巧是梦思维所需求的，那它就成了宝贵的“灵感”加入到思维中。也有些潜意识与正在进行的梦思维相悖，它的出现反而破坏了进行中的思维，于是在梦中就会出现难以理解的怪异，使人惶恐不安。还有更多的潜意识与正在进行的梦思维毫不相干，连接不上，编不成一个故事。为什么我们的梦很多但能记住的很少，就是因为潜意识的杂乱组合毫无意义。由此看来，人的大多数梦无实质意义，如果你在梦中遇到了莫名其妙的景象，大可不必为之沮丧或惶恐不安。