我梦见几条小青蛇并没咬我，

清光绪三十一年（1905）至三十三年以**为代表的资产阶级**派同以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派在思想理论战线上展开了一场**与改良的大辩论。

以**为代表的**派与以康有为为代表的改良派是**民族资产阶级的两个**派别，前者是民族资产阶级中下层的代表，后者是其上层的代表。早在甲午战争期间，这两个派别就同时出现了。不过当时改良派因为发动了戊戌变法运动，在社会上的影响远远超过**派。戊戌变法失败后，康、梁等人逃**外，梁启超在日本重建改良派的宣传阵地，光绪二十四年十一月（1898年12月）创办《清议报》，前后历时三年，共出100册；二十八年又创办《新民丛报》，历时近六年，共刊行96号。康有为则于光绪二十五年六月十三日（1899年7月20日）在加拿大建立“保救大清光绪皇帝会”（亦称“保救大清皇帝公司”、“**维新会”，简称“保皇会”），在“爱国救亡”的旗帜下，反对通过**办法**清王朝，建立资产阶级共和国，而是寄希望于光绪帝，祈望光绪复辟，继续推行变法维新，实行君主立宪制度。因此以**为首的**派多次同他们倡议“联合”，都被拒绝。可是20世纪初，在内忧外患刺激下，知识分子通过清**对****的反面教育，日益倾向**。改良派从切身利益考虑，在加紧要求清**实行真正的君主立宪、****的同时，又将矛头指向**派，正面阻止**运动的发展。为此双方在二十九年、三十年已初步进行了交锋。同盟会成立后，**派有了统一的组织和明确的纲领，为**思想的传播提供了有利的条件。**在《〈民报〉发刊词》中号召：要把**思想“灌输于人心，而化为常识”。为了实现这一任务，继《民报》之后，在国内外各地遍设宣传机关，出版书报杂志。据统计，光绪三十一年至三十三年**派主办的报纸、杂志达60余种，其它**出版物“无虑百数十种”。这些刊物都在不同程度上阐述了同盟会的主张，《民报》则更为系统地阐述了**思想；其文章理论透辟，脍炙人口，激动人心，深受广大读者欢迎，每期再版、三版以至五版，仍供不应求。对此康、梁十分恐惧，公然宣称“今者我党与**死战，犹是第二义，与革党死战，乃是第一义。”梁启超以《新民丛报》为阵地，连续发表文章，诋毁同盟会政纲。改良派的活动，成了****的巨大障碍，**立即组织**派进行有力的回击。这样，以《民报》和《新民丛报》为中心阵地，**派和改良派在国内外的20多种报刊先后都投入了论战。

论战涉及的范围很广，主要有三个方面。一、要不要**，要不要**清**。改良派竭力为清**的民族和阶级压迫政策辩护，宣扬清圣祖康熙皇帝的薄税政策不仅为“**数千年所无，亦为地球万国古今所未有”；声称在清朝统治下，“举国人民其在法律上本已平等，无别享特权者”，因此民族**是完全不必要的。**派以大量事实揭露清朝统治者施行的种族压迫、奴役及歧视政策，强调救国必先反清排满，铲除异族**。他们控诉清******的罪行，强调欲救**，免除民族灾难，只有坚决推倒清朝****，指出“满洲去，则**强”。针对改良派曲解**派“排满”口号是“种族复仇”的谬论，**派申明“排满”只是“仇一姓”，“不仇一族”，种族**并非尽杀满族数百万之众，而是“倾覆其**，不使少数人扼我**，为制于上之谓也”，明确地把满族平民与满洲贵族区分开来，将打击矛头指向封建统治者。二、要不要兴民权，建立资产阶级共和国。改良派从本阶层的利益出发，反对共和**论，鼓吹“渐进论”，说封建**必须经过君主立宪阶段才能实行**共和；借口“民智未开”，诬蔑**人民“既乏自治之习惯，又不识团体之公益”， 根本没有享受**权利、当“共和国民之资格”，宣扬这种资格只有在开明**时代和君主立宪时代才能养成。**派进行了有力的驳斥，指出：事物的发展总是后来居上，当世界上已经有了先进的**制度，在革除**建立共和国又已成为大势所趋、人心所向的历史条件下，一个落后的**在民族**之后，必然要选取先进的**制，无须再经过君主立宪的阶段。认为：说“**之民族，贱民族也，只能受压制，不能与以自由”，“吾民族万古不能有能力，惟宜永世为牛马为奴为隶者”云云，是**和民贼的语言，是对**人民的极大诬蔑。因为“疾**，乐自由，为人类之天性”，是人人具有的。而“以一人擅神圣不犯之号，以一姓专**统治之权，以势以情，殆皆不顺”。正是这种制度把**引向世界劣败之林。且人民群众的智慧是在斗争中发展的，在**时代群众**主义觉悟的提高是十分迅速的。改良派强调**“民智未开”，不能行共和，只能行**，实际是继续贩卖“君权神授”的传统观念，究其目的不过是为了“巩固万世不替之皇基”罢了。三、要不要改变封建土地制度，实行“平均地权”。改良派为维护封建土地所有制，反对“平均地权”，说**的封建经济制度与欧洲不同，既无贵族压制，土地又极为平均，而且“赋税极轻”，即使将来工业发展了，也不会造成欧美那样的“贫富相悬”的社会现象，因此进行“社会**”是完全不必要的。同时又说地主占有大量土地，都是由“劳动”或“节约”而来；社会经济的发展，“实起于人类之利己心”，私有财产制度的存在，在历史上有其必然性，不能“蔑弃”，是“现社会一切文明之源泉”。实行“平均地权”、“土地国有”，就是“掠夺人民勤劳之结果”，打击人们从事生产的积极性，“**现社会之根柢”。他们声言对其他问题尚可让步，对改变土地制度问题，“则寸毫不能让”。**派虽然对封建制度缺乏本质的认识，断言**尚未出现欧美那样的“贫富悬隔”的现象，却鲜明有力地予以回击，指出：“社会**”的原因，是社会经济组织的“不完全”，是“放任竞争绝对承认私有财产制”造成贫富悬隔所引起的。虽然从**的具体状况来看，马上“绝灭竞争废去私有财产制”是不现实的，但“加之制限与为相对的承认”则是必要的。有的针对改良派的指责明确地回答：“知吾国经济现象之不足恃，而当消患未然者，则社会**不必行之说破；知**为大地主大资本家（指实行土地国有和节制资本），而外资无足忧者，则社会**不可行之说破；知国有土地主义，其定价买收方法更无驳论者，则社会**不能行之说亦破。”个别激进者甚至指出，**的社会经济制度并非完美无缺，而是弊病百出，其主要表现是土地集中于少数人之手，由此才造**民的极端贫困。认为，“土地者，一国之所共有也，一国之地当散之一国之民”，否则就必然造成“地权之失平”以及“**之失平”，所以“必尽破贵贱之级，没豪富之田，以土地为国民所共有，斯能真合于至公”。同时进一步指出**既然存在着这种不平等的制度，一旦采取大机器生产，就一定会产生西方资本主义**那种“富者资本骤增，贫者日填沟壑”的现象。为预防这种弊病的产生，就必须在进行民族**、****的同时，实行社会**，具体办法是消除私人对“天然生产力”即土地的占有，把土地收归国有。

**派和改良派的论战，开始于光绪二十九年，三十一年至三十三年间全面展开，时间之长，规模之大，涉及问题之广，都是空前的。经过这场大论战，一、进一步划清了**派和改良派的界限，使人们清楚地认识到实行****的必要性，于是纷纷脱离改良派，参加到**的行列。二、**派批判了封建文化思想，使西方的资产阶级**思想和**的**思想得到了更广泛的传播，促进了**力量的壮大。改良派也不得不承认，经过论战，“**党之势力”，“如决江河，沛然而莫之能御也”。但是由于阶级的和历史的局限性，**派对******一系列根本问题却未能作出完全正确的回答。在驳斥**会招致**干涉和瓜分的问题上，**派虽然表示即使干涉也不足惧的态度，但始终天真地认为**是遵守国际法的，不会干涉****，更不致引起瓜分。在驳斥**会引起下层群众**因而产生“内乱”的问题上，他们一方面说要对“自然的**而加以改良使之进化”“为秩序的**”；另一方面为了避免社会的长期**，又提出了速战速决的意见，即所谓“**之范围，必力求其小；**之期日必力促其短”。在驳斥关于“土地国有”就是“夺富予贫”的问题上，除个别激进分子外，**派不仅未能做出有力回答，反而明确声明根本没有这种打算，即“吾人之政策”，“非损富者以益贫”，是欲使富者“有益无损也”，且使“富者愈富，贫者亦富也”。**派的这些严重弱点，反映了民族资产阶级的软弱性和妥协性，表明他们无力把****引向彻底胜利。