我寻找一位老人：她的名字叫胡亚龙，女性，现在差不多90高龄了，她是贡嘎仁波切的弟子。

东拼西凑了一些，希望可以帮到您，以下摘自《贡噶活佛传》作者：王德生
胡亚龙，浙江嘉善人氏。1915年出生于嘉善县西塘镇一个知识分子家庭。父亲胡子蒙，一生从事教育事业，喜欢研究佛学，家中藏有不少佛学经典。胡亚龙自幼聪颖，善解人意。曾就读于南京女中、松江女中、杭州女中。高中毕业后因病及家庭经济状况未能升学，在家自修，喜欢阅读佛经。并潜心研习，锲而不舍，悟性极好。“七七事变”后，南京沦陷，胡亚龙全家离开杭州来到昆明躲避战事。后来，在西南联大当了助理员，并利用这段时间勤工俭学，攻读完了大学本科课程。胡亚龙曾跟丽江普济寺活佛圣露上师学习藏文及密宗教义，又随丽江文峰寺的袁都巴喇嘛专修藏文。适逢昆明金刚乘学会邀请在五台闭关修行的黄教蒙古喇嘛多杰生根来昆明讲法，又依止多杰生根喇嘛学习藏文、蒙文和下三部密法。久闻白教大德贡噶呼图克图，精通密乘，熟谙五明，是名震康藏的大学者、大班智达、大成就者。连黄教大喇嘛多杰生根都愿皈依其门下，所以在同多杰生根喇嘛的劝说下，一道前来皈依贡噶上师。胡亚龙精通藏文，因此和贡师可直接交谈。通过和贡师交谈后，胡亚龙对贡师的渊博学识、道德操行佩服得五体投地，大有名师难寻、相见恨晚的感觉。于是对贡师生起无限欢喜心、崇敬心。而贡噶上师对胡亚龙精熟流利的藏语和语言表达及理解悟性感到惊讶、高兴。《贡噶活佛》第十七回
康定解放以后，贡噶上师衷心拥护中国**党的领导，积极支持和平解放西藏。主张中国各民族大团结，赞成国家统一。贡噶上师对新中国**的鲜明态度，开明进步的言行，博得了地方**的好感。一日，贡师吃罢晚饭，带着胡亚龙和昂旺洛布到街上散步，顺着康定东关沿折多河畔往上走，一边走一边感慨地对胡亚龙说：
“曲珠（胡亚龙女士法名），你自从在昆明拜在我门下，放弃了大学里的工作和城里人的舒适生活，宁辞辛劳，行程万里，随我汉地弘法，入康修行，这是我们师徒过去世的善缘相续。但缘分有成熟就有终结，人生有相聚就有分离，这也是世间一切事物发展的客观规律。从无始以来，我们在生死轮回中所造的各种业因，无论是善业还是恶业，都得由我们现有的身体去承受这些业因所成熟的业果。“因此，我们称承受业果的身体为业报身。凡属善恶之报，并非指这一生一世的因果，而是佛教所指的三世因果律。例如，即使你胡亚龙在这一生中积聚了无量善业，诸如积善布施，发心皈依，精进修行等，说不定，在你今生所种的善业尚未成熟之前，而过去世所种下的恶业因先成熟，那么，你还得去先承受这些恶业果。“末法时期，众生的业障特别重，许多业都是由众生共同所造。这种业称之为共业。这种共业来临时，就是释迦牟尼佛再现，也无法消除，还是得由这些造业的众生自己去承受。因此，我们学佛的人一定要明白三世因果律的道理。否则，一旦自己遭遇了什么不顺之事，就会怨天尤人，想不通或看不开。你只要懂得了三世因果律的道理，对任何逆境都能处之泰然，应付如常了。胡亚龙听了贡师的话后，细细地品析着贡师话中的深意，不断地点头思索着然后问贡师：“师父，您刚才所说的这些话，是不是说现在**的政策不利于我们修行。或许，是不是我们要遭什么大灾难？弟子愚弩，能否请上师明示？“现在**的民族宗教政策是很宽松的，宗教信仰是自由的。只要宗教不要参与政治，不做违背人民利益的坏事，拥护中国**党的正确领导，我看**是会保护宗教信仰的，是不会干涉宗教信仰的。但是这并不等于众生的共业就没有了，共业是依然存在的我记得你们汉族有句俗话叫做‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。人只要在一生中能谨小慎微，遇事小心。我想只要因上不错，果上自然错不了。贡师平静地说道。这时，天空阴云密布，朔风凛烈，一阵阵雪花扑面而来。往日看见这奔腾的折多河水，总是能给人带来一种活泼欢快。而今天看见这折多河水，她的急流在雪花中无情地咆啸着，给人一种凄凉和残酷的感觉。而美丽可爱的跑马山失去了往日的云朵，在茫茫的大雪中越来越模糊，最后慢慢地消失在人们的视线外。这时胡亚龙的头脑中像眼前的雪花一样一片空白。贡师见雪越下越大，便建议大家往回走，走到东关后面那条小巷贡师驻锡地时，地上己厚厚地铺上了一层白雪。贡师三人在门外跺了跺脚，然后走进屋里，昂旺洛布忙着帮贡师脱下袈裟，抖着上面的积雪。胡亚龙动作麻利地给贡师打了一壶**的酥油茶，把茶给贡师斟在碗里。房主是贡师的弟子，端着一个大火盆走了进来，火盆中杠炭燃着熊熊的火苗，驱散了大家身上的寒冷。这时，大家都围住火盆喝酥油茶听贡师讲开示。贡师一面喝茶，一面说：“人生在世，乐少苦多，离合悲欢，聚散无定，就像我们今天能聚在一起喝茶聊天，也是因缘合和所致。一旦缘分尽了，可能就是天各一方，这种因缘相聚的时间并不很多，你们能够在师父身边多待一天，多待一时，就能多学一些东西，多听闻一些教法，多领受一份加持，所以大家要多珍惜我们相聚在一起的宝贵时光。昂旺洛布和胡亚龙都感觉贡师最近一段时间总爱说这些话，又好像是对什么人临别赠言，仿佛是在预示着将要发生什么事。但大家只能默默听着，又不便多问。胡亚龙自从康定解放后到甘孜州建州后，都跟着贡师住在康定。她从中学时代就曾经积极参加各种爱国救亡运动，当她看到康定解放后，心里特别高兴，爱国热情高涨。她和藏族同胞一起走上街头，敲锣打鼓，鸣放鞭炮，扭着秧歌迎接解放。给进藏解放军送茶水，写欢迎标语等。贡噶上师在康定学习时，又帮助贡师翻译学习文件，抄写发言稿等。甘孜州成立后，又协助贡师起草欢迎词、讲话稿，和贡师一起宣传拥军优属、拥政爱民、清匪反霸、抗美援朝等爱国进步活动。1951年，贡噶上师虽然在康定参加学习，但由于贡师与国民党上层人物交往密切，又加之许多国民党高级军政人员都皈依在贡师门下，庙里又有军阀们供养给贡师防匪护庙的**支弹**，还有许多汉族弟子跟随贡师入康修行，因此，贡师也成了怀疑和清查对象。于是**便派军队进驻贡噶寺，对寺庙依法进行搜查。当时住在贡噶寺的满空法师、楚禅法师、妙空法师、玉明法师等都被逮捕，实行拘留审查。经审查后，认为都无重大问题，在3个月内陆续将其全部释放。与此同时的一天傍晚，也是寒风呼啸，白雪飘飘。贡噶上师和昂旺洛布、胡亚龙等正坐在康定一弟子家围着火炉聊天。突然，进来几个军人宣布对胡亚龙以蒋匪特务嫌疑罪予以逮捕。其中一个负责人模样的军人把贡师请了出去，嘱咐贡师要支持和配合**对胡亚龙所采取的行动，胡亚龙就这样在康定被逮捕了。胡亚龙被捕后被送到康定监狱关押。当时的军管人员对胡亚龙这样一位知识女性，放弃城市的优裕生活，辞去称心如意的校园工作，独身一人跟随贡噶上师来木雅雪山学法修行的行为不能理解，总认为她背后一定有什么政治背景，带着不可告人的目的而随贡师来西康。也可能是国民党中统或军统指派在贡师身边的潜伏特务，因此而成为关押、审讯、审查的对象。后来军区司令部又把在押受审的胡亚龙转给地方，以“特嫌”之罪对她进行了长达5年时间的审讯。于1955年最终以造谣、包庇反革命罪判处胡亚龙有期徒刑15年。胡亚龙自从被拘押后，始终相信**是公正的，自己是无辜的。所受到不公正的诬陷终有澄清的时候。她在监狱里经常想起上师对她的教导，一切逆境都是过去生中的恶业所致，只有由自己去承受自己的恶业。因此，她每天仍坚持修法、练功、打金刚拳，也为同监舍的犯人治病。由于她有文化，在服刑期间还充任文化教员。她还常思维，以自己的业报身代替所有的众生承受这些业果。胡亚龙在服刑期间就这样打发着自己的岁月和时光。1976年胡亚龙15年刑满，但并未获得释放，而是强令她在服刑的芦山茶场就业。1979年因患癌症获保外就**，才回到浙江家乡。时年已63岁的胡亚龙回到家乡时的情景有如唐朝诗人贺知章的七绝：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。胡亚龙回家不久，于1981年4月7日在浙江嘉善圆寂。一代藏学家、优秀的藏文翻译女星从此殒落，她的满腔报国热情也随之湮灭。与此同时，成都《藏汉大辞典》编辑组专程去浙江诚请胡亚龙去四川省民委参加编辑工作，但斯人已去。自从胡亚龙获释回家后，家属得知她蒙冤的实际情况，便向四川司法部门提出申诉。在这期间徐岱先生曾为澄清胡亚龙的冤案走访了从康定县、甘孜州到四川省各司法部门，历尽千辛万苦，并要求司法部门本着党的“有反必肃，有错必纠”实事求是的政策对胡亚龙一案进行复查。最后终于经四川省检察院发出批示：“对胡亚龙一案进行复查。根据复查结果，于1982年10月22日由四川省高级人民法院经核查后宣告无罪。至此，胡亚龙一案30年的沉冤终于得以澄清昭雪。（在此，笔者为徐岱先生的正义行为特表敬意）
像胡亚龙这样一位知识女性，在20世纪40年代的旧中国能抛开一切世间荣辱，发无上菩提之四无量心，彻底出离跟随贡师传法演教充当翻译，并随同贡师雪山修行，翻译了无数密宗法本、藏文佛典，把平生所学贡献于汉藏文化的交流，实属难能可贵。无奈，一案沉冤30年，空有赤子报国心。像胡亚龙这样一位优秀的藏学家、翻译家不能为藏汉文化交流贡献自己的学问，而默默无闻地葬送在30年的沉冤之中，岂不惜哉！有道是：
此身已随黄土尽，译卷长留天地间。《贡嘎活佛传》-第二十三回