请问这个皇帝名字叫什么？

周武帝 本文《第25课 北朝的民族大融合》关键词：历史教案,教案,教学设计,教学论文 处边塞，难以控制中原地区。况且平城周围的鲜卑平民，不耕不牧，游手好闲；京城里的鲜卑贵族奢侈腐化，失去了以前强悍好战的性格；加上平城一带连年荒旱，粮草缺乏。因此，他亲政后的第一件大事，即是决定迁都洛阳。他不顾贵族大臣的反对，毅然宣布要南下攻南朝的齐。他亲自率领20万大军，冒着连绵秋雨，长途跋涉，到达洛阳。人困马乏，群臣叫苦，他趁机说：兴师动从，哪能无功而还，继续前进！鲜卑贵族苦苦哀求，不愿南下。孝文帝说，如不南进，那就得迁都洛阳，随行贵族只好同意。495年正式迁都洛阳。为了照顾鲜卑贵族的习俗，允许他们“冬则居南，夏便居北”。迁都后，太子轻骑逃回北面，孝文帝下令把他废为庶人。保守派贵族在平城阴谋叛乱，孝文帝派兵**，平定叛乱，稳定了政局。自此，北方各族人民陆续移居中原，加速了民族大融合的步伐。所以说，改革的关键是迁都洛阳。④改革鲜卑旧俗（板书）：a．改用汉姓。在迁都洛阳之前，孝文帝已着手社会习俗的改革。宣布把鲜卑的复音姓氏，改为单音汉姓，皇族拓跋改姓元，他叫元宏。丘穆陵改姓穆，步六孤改姓陆，贺赖姓贺等（请看书里改汉姓表），按汉族门第高下，规定鲜卑高门的八姓同汉族北方的崔、卢、李、郑四大姓门第相当，使鲜卑贵族与汉族士族一样，照门第担任官职。b．同汉族通婚。孝文帝带头娶崔、卢、王、郑等中原大姓和陇西李氏的女子为王妃，并为自己的皇弟分别聘汉族大姓女子为王妃，许多鲜卑公主也嫁给汉族高门，通过婚姻和门第把鲜卑贵族和汉族地主阶级揉合一起，即有利统治，也有利于民族融合。c．改穿汉服。原先北魏官员按照汉族官服制定五等服色，可是鲜卑百姓仍穿夹领小袖的服装，便于骑射。孝文帝下令一律改着又宽又长的汉人服装，哪个地区的鲜卑族妇女如不改服饰，就责备该地官员。自此，洛阳城里到处都见到身着汉装的鲜卑贵族，男男**招摇过市。（请看书里改穿汉服的插画，在敦煌壁画里也有这类形象。d．学说汉话。原先北魏官员说鲜卑语，汉官学鲜卑语。迁都洛阳后，汉人比鲜卑人多，说汉话的比说鲜卑语的多。孝文帝认为，这种情况妨碍鲜卑族接受汉族文化，于是下令“断诸北语，一从正音（汉语河南洛阳话）”。禁止30岁以下的官员说鲜卑话，违者罢官；30岁以上的人语音不易改，说鲜卑话不算犯禁。汉姓、通婚、汉服、汉话等一系列汉化措施，改变了鲜卑族社会旧俗，有利于汉族封建文化的传播，加速北方各族封建化的进程，促进民族融合，为国家的重新统一准备了条件。⑤采用汉族官制朝仪：原先北魏官制混乱残缺，汉官鲜卑官职名称混杂，为了加强北魏国家政权机构，孝文帝下令群臣议定官制，把过去的部落组织、战时官职，大都废除，参照南朝典章制度，制定新制。因此北魏的政治制度与南朝已无多大区别。北魏统治稳定下来。3．改革的意义（板书）：①北方经济的恢复发展（板书）：北方各族人民从事农业生产，注意施肥、选种、饲养等技术的提高，贾思勰的《齐民要术》正是总结这方面的经验。手工业者的地位也起了变化，他们由官府控制，改为允许民间生产，有些工匠还当了低级官吏。商品交换也日趋活跃，在孝文帝改革之前，几乎完全废弃货币，迁都洛阳后，首次铸行五铢钱，作为法定货币。②洛阳重新繁荣（板书）：洛阳又重新成为北方的政治、经济和文化中心。洛阳城西有个方园8里的大市，通商、运货、歌伎、酿酒等分地划市，非常热闹。另外，城里还有富人住宅，层楼对出，道路相通，门户相望；城南有招待各族商人的旅舍，街道旁植青槐绿柳，各地珍宝异货，汇集于此。许多鲜卑贵族久居洛阳，有一次传来谣言，要还都平城，这些贵族非常惊慌，都不愿再回到荒原的北方。③完成各族封建化（板书）：改革之后，汉族地主阶级的地位得到提高，获得更多的政治经济特权，鲜卑贵族也完全**了部落旧俗，完成封建化过程，汉族地主和鲜卑贵族的关系得到了调整。④实现了民族大融合（板书）：改革是在民族大融合的基础上实现的；改革又反过来促进了各族的进一步融合。自五族内迁以来的二百年间，上百万人口从北而南，十几个政权交替，汉族与各少数民族、各少数民族之间的联系更加密切，虽然仍有民族矛盾和民族斗争，但民族融合却是历史的必然趋势。孝文帝推行汉化措施，促使以汉族为主体的民族融合。在残存的敦煌户籍簿中，记录了公元6世纪中叶各族居民都成为均田户，他们的家庭组织、土地财产以及负担的租赋等，已同当地汉民完全没有差别了。孝文帝改革虽然取得实效，但没有使北魏重新振兴，他曾三次率大军伐南朝齐，都无功而还。499年在归途中病死。北魏进入衰乱时期。三、北朝政权的更替（板书）1．北朝更替（板书）：①北魏分裂（板书）：孝文帝死后，北魏政治日益腐败，卖官贿赂，公开进行；贵族、官僚和地主生活骄奢淫逸。高阳王元雍有僮仆6000，**女500，一顿饭化数万钱；河间王元琛以银槽喂马，金为锁环。北魏统治者提倡佛教，兴建塔寺，洛阳永宁寺一座九级塔，用金钉5400枚，洛阳城内就有500所寺院。北魏末年，人民起义连绵不断，最大的起义是北方边镇爆发的六镇起义。在人民起义的打击下，北魏大权落入其他部落首领手中。534年，鲜卑化的汉人高欢逼走了北魏皇帝，另立皇帝于邺（今河北临漳），史称东魏。次年，鲜卑贵族宇文泰也另立皇帝于长安，史称西魏。北魏分裂为东魏、西魏，大权分别由高欢和宇文泰掌握。②北朝更替表（板书，并在黑板贴上该表）：高欢控制的东魏，和宇文泰控制的西魏，连年交战，互有胜败。高欢死后，其子高洋废东魏皇帝，建立北齐。北齐仍行北魏制度，政权内部汉族地主和鲜卑贵族争权夺利，大大削弱其统治基础。高洋死后，北齐政权腐化衰落，终为北周所灭。宇文泰属于鲜卑宇文部，他控制的西魏继续推行北魏制度，并建立府兵制，国力强盛起来。宇文泰死后，其子宇文觉废掉西魏皇帝，建立北周。③北周灭佛和统一北方（板书）：北朝也同南朝一样，佛教盛行。北魏末年，佛教寺院庇荫的人口占了国家户口的很**例，全国寺院林立。佛教势力不断扩展，严重威胁北朝各政权的统治。北魏太武帝曾掀起灭佛运动，采取残杀手段，到北周武帝即位，又一次掀起灭佛运动。周武帝灭佛，采取比较缓和方法。他接受了一个还俗和尚的建议，销毁佛经佛像，勒令僧道还俗，把寺院的财产分给诸大臣。他灭北齐境内佛教时，有僧人提醒他，佛生西域、胡地，胡人不该灭佛。他答道，我不是五胡，对佛不起敬仰之心。577年，周武帝召集500僧徒，当众宣布灭佛。有一位法师争辩，并用阿鼻地狱来恐吓周武帝。可是周武帝说，只要百姓得乐，我愿受地狱诸苦。许多僧徒只得服从命令还俗。他把4万所的寺庙赐给王公作住宅，近300万和尚还俗当平民，寺院的奴婢得到释放。周武帝灭佛的原因是什么？佛教既是封建统治的精神支柱，为什么还灭佛呢？同学们分析思考一下。第一，从经济原因来分析，佛教寺院兼并土地，吞没大量人口，严重损害统治者的经济利益，使国家财政收入下降，灭佛可增加社会财富，使上百万的劳动力从事生产。第二，以政治原因来分析，北周实行府兵制，僧徒还俗可充实府兵来源，增强国力。当然，灭佛也起了消极作用，毁坏了大量的佛教文化艺术，这是很大损失。周武帝死后，佛教又兴盛起来。周武帝是一位很有才干的帝王。577年，他率大军攻下北齐都城邺，俘齐后主，统一了中国北方。统一后，他宣布释放奴婢杂户，统一度量衡，严惩贪污，和尚还俗等，这些都有利于社会生产，使北周强盛，为隋统一中
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