禹王九鼎之谜?_禹王九鼎分别叫什么
据载,中国历史上第一个朝代--夏朝(约公元前21世纪至公元
前 17 世纪),禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎,鼎上分别雕铸九
州物产、奇禽异兽的图象,精致无比,代表当时的冀州、兖州、青州
、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释
道:“禹铸九鼎五者以应阳法,四者以象阴数。”象征天下九州方园
尽归于夏,九鼎就是镇国之宝,王权之象征。
约在公元前17世纪初,夏桀失道,众叛亲离,汤王伐桀,商朝取
代夏朝,取桀之九鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记叙道:“桀
有乱德,九鼎迁于殷。”公元前 1088 年,武王伐纣灭商而建周,在
洛水之北营建城廓,取名洛邑,并把象征国家政权有重器--九鼎从
商朝国都朝歌迁于洛邑,史称“定鼎郏× ( 辱 + 耳 ) ”。
公元前 606年,周王室权力衰微,诸侯争霸,楚庄王“伐陆浑之
戎,遂至于×(名 +隹),观兵于周疆。”周定王派王孙满慰劳楚王
。楚王故意向王孙满打听九鼎的大小和轻重,流露出有取而代之之意
。后世称其有“问鼎之心”。
战国时期,诸侯各国莫不觊觎周王室的九忐鼎。秦国最有条件并
吞六国统一中国,天下尽归,自然要占有国宝九鼎。公元前 258年,
秦国灭周,秦昭襄王就把九鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国
完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中,船过泗水时,豫州鼎(即
洛阳鼎)突然由船上飞起,化为巨龙没入水中,寻而未果。秦始皇登
位时鼎只有八只了。九是数中之最,秦始皇希图自己的权力达至无以
复加的程度,自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记·秦始皇本纪》
中说:秦始皇“过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎于泗水,使十人没水求
之,弗得。”秦始皇终于没能寻回那只鼎。另外的八鼎秦以后也渐渐
失传,不知所以了。九鼎的下落终成千古之谜。
秦以后,鼎的象征意义不再那么被人重视,仅仅存在于人们的语
言中。唐代女皇武则天在洛阳重铸九鼎耗铜56万斤,其中神州鼎最大
。九鼎落成后,宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城,置于
通天宫。看来,第一个女皇和第一皇帝总有一些是相通的。
历代王侯垂青九鼎,但九鼎并没有护住他们的江山社稷,历史按
照它自己的规律向前发展,而铜鼎的光泽却长久地垂照着人类的历史。
前面说起过,九鼎与和氏璧之间存在着奇妙的关系。
大禹铸九鼎后,九鼎便成为权力及天下的象征,延续夏商周三代
,有历史记载1700多年。
秦始皇将和氏璧雕琢为玉玺,成为新的象征,从秦延续到五代十
国,有历史记载1600多年。
如果将夏商周与秦及秦以后视为两种不同的社会,春秋战国则是
新旧交替的时期。
西周亡,东周,春秋始于前 770年,和氏璧,“新”的象征,现
世于前757年。
秦始皇统一中国,琢璧成玺,“新”象征完全登上历史舞台。九
鼎消失的具体时间说法众多,但可肯定是在战国后期,随着转变的完
成,九鼎,“旧”的象征也消失于历史长河中。
在两种新旧社会交替的春秋战国时代,九鼎与和氏璧,这两个“
新”“旧”的象征也完成了一次交替。
九鼎失落的说法,以下是我在网上查到的:
“司马迁在他撰著的《史记》一书中,对九鼎的记叙,就有出入
,前后不一。如:在周、秦二“本纪”中说,秦昭王五十二年(公元
前二五五年),周赧王死,秦从雒邑掠九鼎人秦。但在《封禅书》中
说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”由后者分析,九
鼎在秦灭周之前,即“宋之社亡”时,已经不见;那么,前者所述秦
照王五十二年,秦从锥邑掠九鼎归秦,岂不是自相矛盾,令人费解!
司马迁之后,东汉的著名史学家班固,在其所著的《汉书》中,对九
鼎之下落,采取兼收并蓄之法,收录了司马迁的上述两说,同时,又
补充了一条史料,说是在周显王四十二年,即公元前 327年,九鼎沉
没在彭城(今江苏徐州)泅水之下。后来秦始皇南巡之时,派了几千
人在泅水中进行打捞,毕竟是江水滔滔,元从觅处,只得徒劳而返。
到了清代,九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加
以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为:东周王室在衰落
的过程中,已元力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国,
却虎视眈眈,力图统一中国,取周而代之。因此,象征王权和“天命
所归”的九鼎,自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝;加之此时周王
室财政困难,人不敷出,于是销毁九鼎以铸铜钱,对外则诡称九鼎已
不知去向,甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中,免得诸侯国兴兵前
来问鼎,自找麻烦,王光谦的说法虽似有理,但提不出任何一点史料
加以证实,因此,是难以使人置信的。
纵观中国历代史籍,关于九鼎下落的材料虽多,但往往自相矛盾
,提不出充分可靠的依据,不禁让人产生疑问:在地下埋藏的古物中
,九鼎今天究竟是否还存在?在历史上,根据历代史书记载,它确实
曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年;并且,从未发现
过古人关于它已销毁的历史记载。因此,九鼎的下落,至今仍是一个
谜。或许,今后会有揭破这个千载之谜的一天,那可能也是九鼎重见
天日之时。”
前 17 世纪),禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎,鼎上分别雕铸九
州物产、奇禽异兽的图象,精致无比,代表当时的冀州、兖州、青州
、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释
道:“禹铸九鼎五者以应阳法,四者以象阴数。”象征天下九州方园
尽归于夏,九鼎就是镇国之宝,王权之象征。
约在公元前17世纪初,夏桀失道,众叛亲离,汤王伐桀,商朝取
代夏朝,取桀之九鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记叙道:“桀
有乱德,九鼎迁于殷。”公元前 1088 年,武王伐纣灭商而建周,在
洛水之北营建城廓,取名洛邑,并把象征国家政权有重器--九鼎从
商朝国都朝歌迁于洛邑,史称“定鼎郏× ( 辱 + 耳 ) ”。
公元前 606年,周王室权力衰微,诸侯争霸,楚庄王“伐陆浑之
戎,遂至于×(名 +隹),观兵于周疆。”周定王派王孙满慰劳楚王
。楚王故意向王孙满打听九鼎的大小和轻重,流露出有取而代之之意
。后世称其有“问鼎之心”。
战国时期,诸侯各国莫不觊觎周王室的九忐鼎。秦国最有条件并
吞六国统一中国,天下尽归,自然要占有国宝九鼎。公元前 258年,
秦国灭周,秦昭襄王就把九鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国
完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中,船过泗水时,豫州鼎(即
洛阳鼎)突然由船上飞起,化为巨龙没入水中,寻而未果。秦始皇登
位时鼎只有八只了。九是数中之最,秦始皇希图自己的权力达至无以
复加的程度,自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记·秦始皇本纪》
中说:秦始皇“过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎于泗水,使十人没水求
之,弗得。”秦始皇终于没能寻回那只鼎。另外的八鼎秦以后也渐渐
失传,不知所以了。九鼎的下落终成千古之谜。
秦以后,鼎的象征意义不再那么被人重视,仅仅存在于人们的语
言中。唐代女皇武则天在洛阳重铸九鼎耗铜56万斤,其中神州鼎最大
。九鼎落成后,宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城,置于
通天宫。看来,第一个女皇和第一皇帝总有一些是相通的。
历代王侯垂青九鼎,但九鼎并没有护住他们的江山社稷,历史按
照它自己的规律向前发展,而铜鼎的光泽却长久地垂照着人类的历史。
前面说起过,九鼎与和氏璧之间存在着奇妙的关系。
大禹铸九鼎后,九鼎便成为权力及天下的象征,延续夏商周三代
,有历史记载1700多年。
秦始皇将和氏璧雕琢为玉玺,成为新的象征,从秦延续到五代十
国,有历史记载1600多年。
如果将夏商周与秦及秦以后视为两种不同的社会,春秋战国则是
新旧交替的时期。
西周亡,东周,春秋始于前 770年,和氏璧,“新”的象征,现
世于前757年。
秦始皇统一中国,琢璧成玺,“新”象征完全登上历史舞台。九
鼎消失的具体时间说法众多,但可肯定是在战国后期,随着转变的完
成,九鼎,“旧”的象征也消失于历史长河中。
在两种新旧社会交替的春秋战国时代,九鼎与和氏璧,这两个“
新”“旧”的象征也完成了一次交替。
九鼎失落的说法,以下是我在网上查到的:
“司马迁在他撰著的《史记》一书中,对九鼎的记叙,就有出入
,前后不一。如:在周、秦二“本纪”中说,秦昭王五十二年(公元
前二五五年),周赧王死,秦从雒邑掠九鼎人秦。但在《封禅书》中
说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”由后者分析,九
鼎在秦灭周之前,即“宋之社亡”时,已经不见;那么,前者所述秦
照王五十二年,秦从锥邑掠九鼎归秦,岂不是自相矛盾,令人费解!
司马迁之后,东汉的著名史学家班固,在其所著的《汉书》中,对九
鼎之下落,采取兼收并蓄之法,收录了司马迁的上述两说,同时,又
补充了一条史料,说是在周显王四十二年,即公元前 327年,九鼎沉
没在彭城(今江苏徐州)泅水之下。后来秦始皇南巡之时,派了几千
人在泅水中进行打捞,毕竟是江水滔滔,元从觅处,只得徒劳而返。
到了清代,九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加
以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为:东周王室在衰落
的过程中,已元力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国,
却虎视眈眈,力图统一中国,取周而代之。因此,象征王权和“天命
所归”的九鼎,自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝;加之此时周王
室财政困难,人不敷出,于是销毁九鼎以铸铜钱,对外则诡称九鼎已
不知去向,甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中,免得诸侯国兴兵前
来问鼎,自找麻烦,王光谦的说法虽似有理,但提不出任何一点史料
加以证实,因此,是难以使人置信的。
纵观中国历代史籍,关于九鼎下落的材料虽多,但往往自相矛盾
,提不出充分可靠的依据,不禁让人产生疑问:在地下埋藏的古物中
,九鼎今天究竟是否还存在?在历史上,根据历代史书记载,它确实
曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年;并且,从未发现
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佚名
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