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如何对答普通人因邪师破坏佛法形象而谤佛谤法

“不说四众过”这个戒律,主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行,尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。若是在僧团或修行团体中,依据正当合法的程序所为的调查中,据实陈述在家、出家菩萨所犯的过失,并不构成犯戒。  “瞻博迦华虽萎悴,而尚胜彼诸余华,破戒恶行诸苾刍,犹胜一切外道众。”——《大乘大集地藏十轮经》  意思是说,瞻博迦花虽然萎悴了,而尚胜其他的花,破戒恶行的那些比丘(苾刍),犹胜一切外道众。 跟在家众相比,出家功德非常大,出家一天一夜二十劫不堕恶道。(见《佛说出家功德经》) 出家之后,僧相已立,种下无量善根。  虽如此说,但欲说明“说僧之过失”问题,当明白僧有几种,不应一概含糊笼统。  《大乘大集地藏十轮经》 (卷5)提到,僧有四种:胜义僧、世俗僧、哑羊僧、无惭愧僧。(四种僧可参见:四种僧:人间福田有几许 一文)其中,无惭愧僧又有不执邪见与执邪见恶见者;有无惭愧僧不成法器但不自执或教他人执诸恶邪见,敬信宣说佛法,仍为佛门比丘,不宜说僧过恶免造口业。所以,对不执邪见无惭愧僧尚且如此,更不用说胜义僧等前三种僧了。  然而,对持外道邪见甚至毁谤大乘了义正法的无惭愧僧,则为佛摒弃,不为佛之四众弟子,正信佛子摧邪显正责无旁贷。故知,他有他报,我种我因。 更何况还有那些破坏佛法的假名出家人和假名佛教道场,这样的以攫取名闻利养为目的,甚至以敛财为目的的假和尚假道场,自然应该为我所揭露,与说僧过问题无关。 即使是那些有名的法师,如果其所说法义不如理,也可以进行法义辩证,而非做人身攻击。这种情况不能算说僧过。因为误解法义,会误导众生,过失很大啊。更何况那些诽谤大乘正法的邪师,圣玄奘菩萨云:“若不摧邪,无以显正。” 对于善知识所作的法义辨正,我们应该赞叹恭敬,他们不计个人利益得失,敢于揭露佛门内种种邪知邪见,没有他们我们就可能会走上邪路而不自知。  有人说:“真修行人不见人过。”  什么是“人我是非”?  什么是“法义辨正”?  什么是护众生慧命?  若是为自己的名闻利养,而指责别人的身口意行,这样就涉及到“人我是非”;  若为了张显正法,护众生慧命,而给予揭露,这就是“法义辨正”。法义辨正仅就对方提出的法义进行辨正,非评点对方的修行情况,非评点对方的人品高低,非评点对方于世间法上的优劣,非评点对方长相等等。非法说人是非,不对。如律法理指出人的邪知邪见,则善莫大焉。何以故?佛指出众生过恶,而制止人造恶故。  关于题主这个问题的回答,有大德已经叙述的很清楚很完整了,末学引用部分在此:《不应拿「说僧过恶」来诋毁菩萨的「摧邪显正」》  胜义僧是佛说的四种僧之最胜者,凡只要是证得了初果乃至四果之声闻圣者或通教菩萨者,亦属胜义僧,不唯如此,大乘别教的诸菩萨犘诃萨众,开悟了,亲证本来自在心,于一切法得自在者,那当然也是胜义僧所摄。而且佛也特别交待,如果有情带在家相,虽然不剃须发,亦不着袈裟,亦不受一切的出家戒者,凡只要是能于圣法得四种圣果(初果乃至四果),乃至开悟之圣者,亦为胜义僧之所摄。 因此而论,不唯是持戒清净及犯戒的凡夫出家僧,我们四众不可以公然诃举其身口意之犯戒过失;那请问示现在家相及出家相的胜义僧,是不是亦不可诃举其身口意之犯戒过失呢?仁者自当举一反三、可想而知! 因此不可说“僧”之身口意过失者,亦包含在家相之“僧”在内,故只要是在家人,能证初果以上,乃至开悟明心者,亦不可说其身口意上或犯戒之过失;如开悟明心证初果以上之菩萨众等,他们以种种方便善巧渡众生,以和言悦色婉言相劝莫信受外道邪淫法,或以金刚作略,在法义上写书摧邪显正,语气犀利无情冷酷,吾等四众弟子,谁有资格去诃责在家“胜义僧”护持正法之作略呢? 再者诸如邪师邪见,全面否定大乘了义及究竟经论者,谓大乘法非佛说,谓极乐世界阿弥陀佛是太阳神思想之转化,又谓念佛法门是与低级的巫术相同,又谓如来藏思想是外道神我梵我,如是毁尽一切佛说之大乘法,却暗中帮外道邪淫双身法著作,协助润文与出版,如此巨恶无惭愧比丘,毁尽一切大乘佛法,如是无愧无愧谤正法比丘,不能为一切天龙人非人等作善知识故,亦不能为众生开示佛法,不导众生入趣向佛法无量功德伏藏,反而以此大邪见,带引愚痴众生走向地狱深坑,又暗渡陈仓的为外道男女双身法铺路,亦把广大众生推入邪淫谤法之地狱火坑中。因此而被众菩萨行大慈大悲而揭发彼等阴谋而破斥之,救众生离于地狱火坑中。试问像这样的作略,这又与玄奘菩萨造一千六百颂的《制恶见论》来破斥安慧邪师的弟子般若鞠多的七百颂之《破大乘论》的行止又有何不同呢?一样都是在救众生离于谤法谤佛之地狱业中嘛! 云何彼等邪执深重者,不知个中原委,不知胜义菩萨行大慈悲行,亦不知胜义菩萨忍辱于无知众生之轻慢毁谤,亦不悔誓愿救众生离于邪师邪见中;云何彼等愚痴众生,随彼邪师外道人云亦云,恶意或无意曲解佛经义旨,以说凡夫出家僧之身口意犯戒过失,欲诬赖、毁谤胜义僧之法义辨正及摧邪显正之大慈悲无畏行耶? 如是愚痴人若不是愚痴至极,就是别有居心,欲令邪淫外道见得以继续在佛教人间里骗财骗色,作师子身中虫者,如是谤我佛法,铲除我佛法根本——如来藏法者,其获罪无量、无有是处! 复问仁者:如是乱谤正法比丘及邪淫外道等,不论彼示现持不持戒?袈裟穿得整不整齐?须发剃得光不光亮?乃至贪瞋痴慢杀盗淫等身口意清不清净?那只不过是他个人的戒行威仪而已,谁有兴趣去管他犯不犯戒,贪或不贪耶?我们只在意他是否用邪见外道法来取代佛法,笼罩众生、误导众生之法身慧命?
佚名
2024-12-23 18:20:07
最佳回答
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