六龙世德,三彦家声.什么意思

六龙三彦开胜境 温氏儿女展鸿图

封建时代，龙是帝王的象征。龙，深深扎根于中国人的心中，成为中华民族的象征。龙在中国传统的十二生肖中排第五。龙的传说历史悠久，商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字，龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化。传说中各种各样的龙其实都是远古时代中华名族的族微图腾。人们推测，以蛇为图腾的部落不断战胜，融合其他部落，逐渐形成了华夏大民族，他的图腾也兼取被蛇合部落图腾的特点，以角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙。可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。以龙为图腾，称为“龙的子民”更为准确，中国人是“龙的子民，炎黄子孙”。龙体现了中华各部落的大联合，大团结，它在人们心目中所具有的强大的生命力，也正是中华民族无可估量的创造的象征。
直到今天，各族人民大团结仍体现了这一光荣传统。中华民族有着极强的凝聚力与团结统一的优良传统。在历史的长河中，世界上有不少民族消亡了，其中不乏有为人类作过杰出贡献的民族。而中华民族数千年来，虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体，并日益繁荣，就是因为她有一个光辉的整体形象，有一个团结奋进的精神纽带，龙起着维系和向心的作用。龙文化已成为东方文化重要的组成部分，为人类文明做出了巨大贡献。　　　　
中华温氏，源远流长，太原堂瑞，祥发八方，崇尚文化，代代书香，英才辈出，朝里行纲，六龙三彦，家声高扬，爱我温氏，厚德辉煌。盛世修谱，思宗情长，溯源问根，温史锦章，何为六龙，今析其详。
温氏宗祠楹联：六龙世泽；三彦家声。“六龙”的真名、身世，说法不一，曾传温恢生子六：温恭、温生，三、四、五、六子名字失考。兄弟六人均为朝廷建立功勋，知名于世，号称“六龙”。为何三、四、五、六连名讳都不知呢？在古时龙是神圣的，被誉“六龙”，是个十分严谨而庄重的事，只能朝庭命官，民间草民是不能自称龙，且自秦汉后，均是官修族谱的年代，至今未发现温恢生子六子，号称“六龙” 的史料，难道是虚构而成的？
笔者在多年来研习温史中，根据大量的史料，综合分析后认为，六龙应是：
一龙为：温羡，字长卿，其祖父温恢（温氏三十二代孙，指温氏得姓始祖温季起算)，其父温恭，温恭是魏济南太守。温羡少年时非常聪明好学，青年入仕为官，晋怀帝齐王时为尚书郎，惠帝初拜豫州刺史，入散骑常侍。后任尚书，朝廷非常信任他，转任吏部尚书。当时大臣张华有非议，引起同朝官员不和，温羡与之辩论使其受到贬责，后又举张复官位。成都王郁叛乱，先帝亲驾征讨，封温羡为中书监加散骑常侍，随驾出征建立功勋。迁左光禄大夫，开府、领司徒。
二龙为：温憺，字少卿，温羡同胞弟。学识渊博，为官清正，原籍太原祁县会善村。晋惠帝封为河东（黄河东南山东、安徽一带郡县）太守，定居河东。
三龙为：温峤（288—329），字泰真，一作太真，是温羡的弟弟温襜之子。太原祁县 （今山西祁县）人，东晋政治家。初为司隶都官从事，后举秀才。司徒辟东阁祭酒，补上党潞令。刘琨请为平北参军，随府迁大将军从事中郎上党太守，加建威将军督护前录军事，又随府迁司空右司马，进左长史。西晋末年，匈奴、羯人横行中原，温峤与刘琨死守并州一隅，与之相持。晋元帝即位，除散骑侍郎，历王导骠骑长史，迁太子中庶子。晋明帝即位，拜侍中，转中书令。王敦请为左司马，入补丹阳尹，加中垒将军持节都督安东北部诸军事。敦平，封建宁县公，进号前将军。晋成帝即位，代应詹为江州刺史，持节都督平南将军，镇武昌。苏峻平，拜骠骑将军开府仪同三司，加散骑常侍，封始安郡公。卒赠侍中大将军，使持节，谥曰忠武。
四龙为：温祗，字敬齐，是温羡长子，晋怀帝封为晋太傅西曹禄。
五龙为：温充，字敬咸，是温羡次子，晋怀帝封晋太子舍人。随温峤任从军参事。
六龙为：温裕，字敬嗣，是温羡三子，晋怀帝封晋左光禄大夫。
很显然，六龙，简言之，是温恭家族子孙两代（即温峤的父亲与伯父），是温恭的两个儿子和四个孙子组成六龙。六龙是：温羡、温憺、温峤、温祗、温充、温裕。这就是六龙世泽。
三彦又是谁？ 温君攸（温氏第45代、温峤第十代），北齐文林馆学士。隋朝建立后任泗州（原属河南。现安徽，清时改为泗县）司马。温君攸生下三个儿子：大雅（字彦弘，公元五七二年生）、大临（字彦博）、大有（字彦将）。隋唐才子薛道衡赞叹说：“三人都是卿相才子”。
温大雅，字彦弘，生于南北朝北周天和七年（公元五七二年）壬辰岁。隋初任东官学士、长安尉。隋朝义宁元年（公元六一七年）岁次丁丑五月，李渊太原起兵反隋、厚礼聘为大将军府记室参军。次年（公元六一八）五月，李渊自立为帝，命为黄门侍郎。李渊曾说：“我起晋阳，为卿一门耳”。隋后调任工部侍郎及陕东道行台工部尚书。唐高祖元年任礼部尚书，封黎国公。唐贞观三年（公元六二九年）岁次己丑病故于任内。唐太宗追赠尚书右仆射。
温大临，字彦博，生于南北朝北周建德三年（公元五七四年）甲午岁。隋文帝开皇末年，授文林郎、直内史省。隋朝末年，幽州总管罗艺举兵反隋，礼聘为司马。唐武德元年（公元六一八年）岁次戊寅，李渊攻占长安，罗艺采纳温彦博的建议，举幽州归顺唐朝。李渊自立为帝，命授为总管府长史，封河西郡公，奉诏入长安，初任中书舍人后任中书侍郎。唐武德八年（公元六二五年）在太谷与突厥之战中被俘，押至阴山，此后突厥战败放回。后来就突厥部族的安置问题曾与魏征展开辩论。此时，唐高祖授命魏为秘书监、彦博为宰相。唐朝贞观十三年（公元六三九年）己亥岁卒于任内，寿年六十四岁。唐太宗命朝庭文武官员举行葬礼，为他重修了坟墓。
温大有，字彦将，隋朝仁寿年间，经李纳推荐得授翼林骑尉。李渊起兵反隋，任太原令曾跟着秦王李世民巡视河西地区。临时行李渊嘱托，兵马单少小心从事。特命温大有为参军，大有不负使命。巡视归来，任职大将军府记室，与兄大雅同掌机密。为避嫌疑，自请调离。高祖李渊说：“我真心待您，不必多疑”。唐武德元年（公元六一八年）戊寅岁，李渊自立为帝，命授为累迁至中书侍郎，封清河郡公。
彦弘彦博彦将兄弟三人，同时登科，封御史大夫，唐高祖信任有功，特御赐加封三彦，名扬天下，当时传为“一门三公”。
中国古代历史人物中，温氏英才人物很多，都是祖先们崇尚文化、大力弘扬美德的史迹形成，其事迹典故，使族人世代不忘。温氏的精神风范，反映出温氏族人的传统美德，主要表现在做人处事上。古代广东梅县温氏良善公作《家训》六则：一孝顺父母；二和睦兄弟；三严端品行；四崇尚节俭；五公明息诉；六积德锦后。此《家训》就是很好的实例。温氏的诗歌文章，无论是在古谱中，还是当前新谱中，都有搜集的诗词和优秀文章。这是传承族人文化、展现族人才艺、激励族人后代的表现，许多他姓族谱是不曾见到的，具有典型的史迹教育意义。总之，温氏在中华民族的起源与发展中，和其他姓氏一道，发挥了十分重要的作用，在中华民族史上，写下了光辉灿烂的篇章。
在今天的时代，温氏儿女，不但要往继承祖先们崇尚文化、弘扬美德的好传统，而且要大力弘扬和实践厚德诚信敏行的时代精神，龙腾世泰厚德诚信兴伟业，天明人勤包容敏行谱华章。