关于维族女孩子“割礼”的故事

没有！中国维吾尔族女孩没有割礼！

伊斯兰教没有女性割礼的“文化”。尤其在中国，穆斯林女性，信仰伊斯兰教的少数民族，是真的没有女性割礼这种风俗的！

穆圣的四个女儿也都没有施行过割礼！

女性割礼的“风俗”，实际上由来已久，且早于伊斯兰教复兴（无神论的角度称为“创立”）时期，而且多存在于一些教育、经济等方面均普遍落后的地区，像肯尼亚。

这些地区在人类历史上，都曾经历过被奴役、被殖民、被迫害等非人道主义的统治，而统治者们对女性的迫害，则更是毫无人文主义可言，比如：

活埋女婴，买卖妇女，虐待妇女，甚至为了防止女性跟其他异性有染，残忍地剥夺女性享受性生活的权利等等，女性割礼就是其中的一种迫害方式。

因为这些地区普遍受教育程度不高，迷信横行，以致于对女性实施割礼的行为，已经演变成了这些地区的一种“陋俗”，且延续至今！

就是在这样一个对女性的人格与身心极其不公与摧残的历史背景下，随着伊斯兰教的兴起，女性的法律和社会地位才渐渐得到了前所未有的改善与保障，比如《古兰经》里就明确规定：不许活埋女婴，不得压迫女性，不许强占妇女，女性享有接受聘礼和继承财产的权利等等。

可纵然如此，有些部落的“风俗习惯”仍旧难以改变，就比如对女性实施割礼的这种行为。

穆圣作为一个传教者，一个了不起的君王，他并没有像其他国家的一些统治者那样，野蛮地对当地的“风俗习惯”强行禁止，而是本着《古兰经》的启示，

为了避免与当地的部落和族群的“风俗文化”发生矛盾与冲突，穆圣是用善言与智慧，试图为当地部落里的女性保留一丝本该应有的权利。而他的这些“建议保留”，就被记录在了后来的一些圣训里。

在这些圣训当中，有的是对女性割礼的损害程度建议不要太深，应保留一部分，有的则是在说明某些不法之人所做过的一些坏事，为了表明他们的身份而提供当时的信息等等，然而这些圣训都没有确切地表述说“女性割礼是伊斯兰教的规定”，它们之间根本没有证据的关联性。

如果你认真阅读那些有关女性割礼的圣训，你就会发现，那些圣训中的言辞非常暧昧，既没有记述割礼者与被割礼者是什么样的身份，是出于什么原因而对女性实施这样的行为，也没有像《古兰经》中对男性割礼所要求的那样，记录得非常明确。

实际上，近年来，伊斯兰教的圣训学家们早已对女性割礼的问题在国际上进行了多次地强调与辟谣：

但在近几年的中国网络舆论上，一些不良自媒体仍旧以讹传讹地把这些已经被西方媒体炒烂了的谣言多次拿出来，用来诋毁他人的宗教信仰与民族。其背后的险恶用心与其人性的肮脏与龌龊，由此可见一斑。

换言之，如今网络上的穆黑势力，他们的所作所为，也是宣扬错误的宗教民族文化，搬运境外极端思想的推手之一。希望有关部门对此能够引起重视，采取有效手段加以追究与取缔。