中国古代封信用什么封

春秋战国时期的信是写在竹简上的，为了防止别人偷看，就在上面用木板覆盖起来，用绳子扎好，那个绳子就叫做“缄”。我们现在说“三缄其口”就是封好扎好的意思。後来用封泥把信封好，再在封泥上盖章，表明这封信没有被拆开过。封泥上的文字就是现在的文字学家研究的封泥文字。

　　传竹筒：古代用竹筒传递书信的方式，从唐代一直到明、清时期，相沿成俗，竹筒起著保护和传递书信的作用，类似今天的信封。

　　封泥又称为泥封，由於封泥上留有古人用印的遗迹，记录了当时的官制与行政设置，对於後世研究古代文字、官爵及地名，是非常宝贵的历史资料。

　　古代纸张未发明前，古人使用竹片、木板、帛来做书写的材料，故书信又称为竹简、尺牍、尺素…等等。如《文选．陆机．文赋》︰「函緜邈於尺素，吐滂沛乎寸心。」明朝刘良．注：「素，帛也。古人用以书也。」又《後汉书．蔡伦传》：「自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。」

　　那麼「封泥」与书信有什麼关系？为甚麼古代的书信要用「封泥」呢？

　　据文献记载与考古资料显示，自战国至魏晋时期，古人很早就使用简牍作为书写用品，因此後世又以「简牍」做为典籍、书信的通称。简牍是竹简、木简、竹牍和木牍的总称。将竹子或木头削劈成狭长的小片，再把表面刮平磨滑，作为书写文字用，窄薄的竹片、木条称为竹简或木简，较宽厚的竹片、木板称为竹牍或木牍。

　　在《说文解字》上载：「简，牒也。」牒，指古代用以书写的竹片或木片。又《诗经．小雅．出车》︰「岂不怀归，畏此简书。」孔颖达．正义：「古者无纸，有事书之於简，谓之简书。」简，大多作为重要公文、书籍、律令等书写用。

　　古人制作竹简，要先用火烤炙去汁液，刮去青皮，以便於书写及防虫蛀，这个制作过程称为「杀青」、「汗青」。如汉朝刘向《别录》上载︰「杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汗，善朽蠹；凡作简者，皆於火上炙乾之。陈、楚间谓之汗。汗者，亦去其汁也。」所以，後人把书籍定稿或著作完成叫作「杀青」；另「汗青」也用来借指史册。

　　此外《汉书．广陵厉王刘胥传》中载︰「簪笔持牍趋谒。」颜师古．注：「牍，木简也。」又长一尺的木简称为「尺牍」，如《後汉书．北海靖王兴传》：「及寝病，帝驿马令作草书尺牍十首。」李贤．注「《说文》云：『牍，书版也。』盖长一尺，因取名焉。」牍，大多用於书写一般普通文书、私人信件、契约或帐簿等。

　　古代的公文、书信大都写在简牍上。信写好後，古人会用一块大小相似的木板，盖在「牍」上有字的一面，而这块木板就称为「检」。检类似今天的信封，在检上书写收件人姓名、地址，称为「署」。如《说文》曰：「检，书署也。」段玉裁．注：「书署，谓表署书函也。」

　　牍与检一起用绳子捆绑并打结，称为「缄」。为了保密并防止私拆，检上除刻有捆绳的深沟外，并凿有一方孔，便於将绳子打结处塞在方孔内，上面用泥封紧，泥上再加盖印章以为凭信，称为「封泥」。

　　汉朝天子用紫印泥封书信，故紫泥、紫泥封又代指诏书。如《後汉书．光武帝纪上》曰︰「奉高皇帝玺绶。」李贤．注引汉朝蔡邕《独断》︰「皇帝六玺，皆玉螭虎纽……皆以武都紫泥封之。」

　　封泥又称为泥封，其使用自战国至汉魏，到晋朝後纸张盛行，并逐渐取代简牍，封泥也随之退出了历史舞台。由於封泥上留有古人用印的遗迹，记录了当时的官制与行政设置，对於後世研究古代文字、官爵及地名，是非常宝贵的历史资料

　　相关

　　羽檄：就是插有羽毛的书信。颜师古注解：“檄者，以木简为书，长尺二寸，用徵召也。其有急事，则加以鸟羽插之；示速急也。”意思是古代战事紧急时，把羽毛插在书信上，称之为“羽檄”。

　　羽书：古代徵调军队的文书。

　　鸡毛信：古代羽书的一种，就是在书信上粘插鸡毛，因此又叫“鸡毛信”。这种传递书信的方式一直到抗日战争时期仍在沿用。中国西南地区的佤族、拉祜族、景颇族等少数民族直到民主改革前夕，仍然使用这种方式传信。

　　信鸽传书：古代用信鸽传递书信的方式。这样传递书信的方式历史悠久，西汉的张骞、东汉的班超，先後出使西域时，都曾用信鸽传递消息

　　急脚递：古代传递紧急军事情报的一种方式，俗称“传金牌”。始於宋代，元代称为“急脚铺”。相传岳飞一日接连收到宋高宗的十二道金牌令他退兵，这就是金宇牌急脚递。