山西哪地方有养蚕的

蚕神嫘祖 养蚕缫丝，织成绸缎，是我国最古老的发明之一。中国是世界上最早养
蚕和从事丝织的国家，距今已有5000 年的历史。那么，蚕丝的故乡在哪里？
最早教民养蚕缫丝的先祖又是谁？蚕丝的故乡就在黄河中游的山西夏县西荫
村，最早教民养蚕缫丝的就是蚕神嫘祖。
嫘祖，是远古时期黄帝的妃子，由于她有教民育蚕织丝的功绩，数千年
来，人们一直把她奉为 “蚕神”。据刘恕《通鉴外纪》记载，嫘祖是黄帝的
元妃，又称西陵氏之女， “织丝茧以供衣服，后世视为先蚕。”“先蚕”，
是指最先教民养蚕织丝之神。 《史记·五帝本纪》也说“黄帝居轩辕之丘，
而娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃。”古代蚕农之家必祭祀嫘祖，
使之成为乡村妇孺皆知的大神。
历史上是否真有嫘祖其人，故不足信。但是嫘祖活动的地区黄河中下游，
确是家蚕起源的中心。远古时期这里气候湿润，水美草丰，桑树成荫，具备
养蚕造丝的生态环境。据考古发现，山西夏县西荫村的新石器遗址中，有经
人工切剖过的半个蚕茧化石。古老的神话传说，证之以考古资料，说明四五
千年以前位于黄河中游的夏县是最早开始养蚕的地方之一。当人们来到夏县
西荫村，先进距村东二里的桑林，当地的老年人会指着那块土质呈水泥灰色，
上面寸草不生的高台说： “这就是丘台，是嫘祖葬身的地方。”附近的断崖
堆积层里还夹有古代残陶砖瓦碎片，考古学家认为，这是殷商早期部落遗址，
半个蚕茧化石就发掘于这里。在安阳殷墓出土的铜戈上还有丝绢遗物，据《诗
经》的 《七月》、《氓》、《东邻》等篇章的描写，在周代，黄河流域的蚕
桑已很发达。可以推想在此之前，这里的养蚕丝织技术定有一段相当长的发
展过程。我国的丝绸生产由黄河中游发源，殷商时扩展到黄河上、下游和汉
水、江淮流域。至周代又发展到长江流域、珠江流域。到汉代张窍曾把丝织
品作为外交礼品出使西域，开辟了 “丝绸之路”。当年在丝绸之路上交换的
上等锦缎，都印有 “西荫”二字。
在我国广大的山野乡村，蚕农供奉的蚕神除嫘祖外，还有蚕神马头娘和
青衣神蚕丛。
蚕神马头娘影响颇大，与之相关的 《蚕神马头娘的传说》也流传很广。
《山海经》、《搜神记》、《太平广记》等书都记载了这个有趣的传说，在
远古洪荒时代，一位姑娘的父亲外出远征，家里只留下女儿和一匹白公马，
女儿十分思念父亲。一天，她对马开玩笑说： “你能把我父亲接回来，我就
嫁给你。”马果然挣断摄绳，直奔姑娘的父亲那里，悲鸣不已，父亲以为家
里有什么急事，乘马而归。父亲认为这匹马通人性，有感情，就用上等饲料
喂它，可是，马却不吃，一见到姑娘出来，常常表示出欢乐或愤怒，乱蹦乱
踢。父亲感到惊奇，问其原因，姑娘以实相告。父亲大怒： “哪有让女儿嫁
给畜类的道理！”便将马射死，把马皮挂在院里。姑娘在院里玩耍，马皮猛
地踊然而起，卷着姑娘，飞得无影无踪。过了几天之后，人们发现姑娘和马
皮都比为蚕，在树上吐丝呢。从此这个女孩变成了 “蚕神”，那棵树起名为
“桑”。桑者，丧也，意思是姑娘在这棵树上丧失了年青的生命。这个传说
根据光民们普遍具有的 “变形”信仰，由事物形态的相似引发联想，把蚕和
马连到了一起。蚕的头昂起时，姿态象马，蚕吃桑叶的动作也极似马吃草料，
而把蚕与妇女联系起来，其原因一是蚕的性态柔媚丰腴，颇似妇女；二是育
蚕采桑之事多由妇女职司.所以把蚕神描绘为女性是最恰当不过了。但就故事
的真实性而言，人物、地点均不确定，远不如嫘祖神话的可信性强。
青衣神蚕丛，说的是周时蜀地先王蚕丛氏，巡行到郊野时，常穿一身青
衣，教给百姓种桑养蚕，乡人感其德，就为他立祠祀之，供称 “青衣神”。
他属于四川一地的蚕神，四川由此而称 “蚕丝之国”。但就流传范围的广度
和产生时代的久远来说，都有逊于嫘祖神话。
当今的嫘祖故乡，仍保持着昔日养蚕古风。近年来创办了原蚕育种场，
桑田面积达500 余亩，引进优良蚕种，改进养蚕技术，使养蚕业得到迅速发
展。时值春日，人们来到夏县西荫村，可看到棵棵桑树吐绿绽翠；茂密成荫，
三五成群的采桑姑娘，手提箩筐，穿阡陌，走田埂，留下一串串笑声，飞来
动人的民歌小唱。走进农家屋舍，会看到一排排蚕姑娘贪婪地吮咬着油嫩的
桑叶，等长得又肥又壮，肚于发光，一个个又扬头弓腰吐吁织呀。观赏此情
此景，你会由衷赞赏那 “春蚕到死丝方尽”的献身精神。 运城