墨姓宗祠在哪_墨这个姓氏在哪个地区比较常见

墨（Mò）姓源出有：
源流一　　源于姜姓，出自炎帝后裔夏禹老师墨如之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《潜夫论》记载：“禹师墨如。”传说上古时圣帝舜在位时，大水成灾，经四岳举荐，舜帝任命鲧为水正，负责治理水患。鲧采取堵塞之法，结果越堵水患越大，反到淹死了很多人。舜依法杀了鲧，又改任鲧的儿子禹治水，那时禹仅只十七岁。面对如此重任，他感到了责任的重大。这时，有个炎帝神农氏的后裔叫姜墨如，他见多识广，就向禹建议采取疏导之法治理水患。姜墨如建议使禹茅塞顿开，经过十三年的艰苦努力，终于平定了水患，禹因此拜墨如为师。
大禹的儿子夏启建立了中国第一个奴隶制国家夏王朝之后，敕封姜墨如的儿子姜胎初为孤竹国的国君，姜胎初就以父亲的名字为姓氏，称墨胎初，世代相传为墨胎氏，亦称墨台氏，其后有族人省文简改为单姓墨氏，世代相传至今。据史籍《通志·氏族略》记载：“本墨台氏，后改为墨氏。”
在墨如、墨胎初(姜胎初)、墨胎、墨胎允、墨胎智的后裔子孙中，多有称墨氏者，世代相传至今，史称墨氏正宗。墨氏族人大多尊奉墨如为得姓始祖。
源流二　　出自墨胎氏（拟为墨氏所改，见上款），为商代孤竹君后代，后省为墨氏。据《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”相传夏朝时，夏禹封炎帝的后代于台（今辽宁省朝阳市），时称为墨台氏，而后来简化为墨氏。商朝，墨台氏的后代建立诸侯国孤竹国（今河北省卢龙县南），国君是墨胎，墨胎有两子，分别是伯夷和叔齐，他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，后人就以墨字为姓，称为墨氏。
源流三　　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族墨尔齐氏，亦称墨勒济氏，源出元朝时期成吉思汗的死敌蒙古篾里吉氏族，蒙语为??????，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、台罕、拉发河流域、双阳县境)、哈达等地。后有满族引为姓氏者，满语为Morci Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为墨氏。
⑵.蒙古族墨尔秦氏，世居台罕()，后有满族引为姓氏者，满语为Morcin Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为墨氏。源流四　　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：
⑴.满族阿图拉墨氏，亦称阿图拉莫氏，以地为氏，满语为Aturamo Hala，源出图拉河下游流域(今俄罗斯秋明州托博尔河左支流与哈萨克斯坦之间地带)，隶属于满洲正黄旗，后迁雅尔古(今辽宁抚顺大伙房水库“萨尔浒风景区”)，清朝晚期以后多冠汉姓为墨氏、莫氏等。
⑵.满族墨佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，满语为Mogiya Hala，世居辽阳(今辽宁辽阳)，后所冠汉姓即为墨氏。
⑶.满族墨哷氏，亦称莫勒特氏，满语为More Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后改汉姓为墨氏、梅氏等。
⑷.满族墨尔迪氏，满语为Mordi Hala，祖先世居黑龙江北境，清乾隆初期移居呼兰(今黑龙江呼兰)，后有达斡尔族共有姓氏，所冠汉姓中有墨氏。
⑸.满族墨尔赫氏，满语为Morho Hala，汉义“苜蓿草”，世居哈达察汉(今吉林蛟河白石山)，所冠汉姓中有墨氏。
⑹.满族墨尔吉氏，满语为Morgi Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后多冠汉姓为墨氏。
⑺.满族墨呼哩氏，亦称莫图里氏，满语为Mohuri Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后有锡伯族引为姓氏，所冠汉姓为墨氏、莫氏等。
⑻.满族墨克廷氏，满语为Moketing Hala，世居黑龙江两岸，所冠汉姓中有墨氏。
⑼.满族墨尔达扎氏，满语为Mordaja Hala，世居黑龙江两岸沿线等地，所冠汉姓中有墨氏。
⑽.满族瓦墨氏，满语为Wamo Hala，世居黑龙江沿岸地区，所冠汉姓多为墨氏、莫氏、瓦氏等。源流五　　源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿》记载：达斡尔族墨尔丹氏，亦称莫尔登氏、孟尔丁氏、孟尔的音氏、莫塔哈利氏，世居布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)。后有满族引为姓氏者，满语为Mordin Hala。清朝中叶以后，达斡尔族、满族莫尔登氏多冠汉姓为墨氏、孟氏、莫氏、苍氏、利氏等。[1]源流六　　源于子姓，出自战国初期哲学家墨瞿，属于以先祖名字为氏。墨瞿，公元前479年～前381年，子姓，宋国人，传说是春秋时期宋国贵族公子眱(目夷，即墨夷)之后，其家族到春秋末期已经没落为平民。墨瞿创建了墨家学说，世称墨子，是战国初期著名的思想家、哲学家、科学家。西汉著名史学家司马迁在《史记·孟子荀卿列传》的末尾中特别提到：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”公元前五世纪初，墨子出生在宋国(今山东枣庄木石镇)一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。墨子老年后，隐居于今河南省鲁山县熊背乡黑隐寺，逝世后即葬于该地，现存有土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古迹供人们瞻仰。
在墨子的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称墨氏、瞿氏，还分衍有相里氏、相夫氏、邓陵氏，皆世代相传至今，是为豫中南墨氏。子姓墨氏皆尊奉墨子为得姓始祖，且不与姜姓墨氏合谱。
得姓始祖　　墨如、墨胎允(伯夷)、墨胎智(叔齐)、子墨瞿。据《潜夫论》上所记载，墨如的后代以墨为姓，称墨氏。夏禹离家前去治水，女嬉延请一位名叫墨如的老先生教导禹。墨如教禹说：“你当学治国之道，仁是君王之宝，施政当从仁；礼是国之体制，无礼不能从仁；民是国之根本，治国兴邦要合民意。” 墨如教禹三年，又为禹推荐高人西王国先生。故墨氏后人奉墨如为墨姓的得姓始祖。

至于宗祠，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。

一个大姓，并不是只有一个宗祠的，因为随着家族迁徙，到了一个地方，发展兴旺的话就会简历一个宗祠，发展不好的话就会淡淡消亡。