烟锁池塘柳 怎么解释？？？

这个相传是乾隆出的绝对，因为含金金木水火土，现在还是有人对出来了。

比如。。很万恶的，锈堵油烟机。。。

在各式各样的对联中，一般人最感兴趣的，大概就是所谓的“绝对”了。“绝对”有两个特点，一、它是经过长时间在民间流传下来的，有的已经对得出，的有还未对得出。二、它的难度很高，凡是可以称得上“绝对”，总有一些“古古怪怪”的条件限制。
“烟锁池塘柳”就是属于特别限制的对头。这五个字的偏旁包括了“金、木、水、火、土”“五行”，下联也应该要有“五行”才能对得上。
此联传诵千古，名闻联界，在流传过程出现不少佳对，现以古至今展现一二。
【古篇】

三百年前，陈子升(1614--1692，广东南海人)是南明著名忠臣陈子壮(永明王朱由榔曾任他为东阁大学士兼兵部尚书)之弟，在明代官礼科给事中，入清不仕。其人著作《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云：“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句，因成《柳波曲》二首，与好事者正之。”
其一云：

烟锁池塘柳，灯垂(一作“填”)锦槛波。回波初试舞，折柳即闻歌。

其二云：

灯垂锦槛波，烟锁池塘柳。妾梦五湖湄，郎家大堤口。

陈子升以“灯垂锦槛波”对“烟锁池塘柳”，甚具诗意。“灯垂”是“实写”；若易为“灯填”则是“虚写”。“灯”指灯光，灯光铺盖波光，用一“填”这益见其“重”，这是类似现代文学家所谓象征手法。不过，若依“正路”，则仍以“垂”字为佳。
这一对句虽然亦具“五行”，不过陈子升并不满意，因为“灯”对“烟”，两个字都是从“火”，他觉得欠工。这也是古人要求自己的严格处。于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云：

烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。东枝罢春水，南翼怨秋风。

用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”；意境甚高，不过陈子升自我要求太严，“烽”对“烟”也还都是“火”字旁，他不满意，又作《烟锁沉灯引》云：

烟锁池塘柳，钟沉台(台)榭灯。灯心红缕密，柳眼绿波澄。

“钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”；两边的“五行”无一相重，可谓挖空心思。但论诗意则有点勉强，似不及“灯垂”、“烽销”二联之自然。

《清稗类钞》亦发现有一前人对句，该对句为：

灯深村寺钟。

其不但平仄协调，且胜在自然，意境韵味直追原句。是“以虚带实”的写法，“深”(深远)既是形容村寺的所在处，也是对灯光的视觉享受。“钟”应是指钟声，“村寺钟”中听觉方面的描写。与烟锁异曲同工。

【今篇】

一、港城铁板烧 汀培锦柱灯 港铺灯塔标

广州骆广彬先生所作，见于其原诗一：

烟锁池塘柳，港城铁板烧。旋厅添绿嵦，风物览逍遥。

其诗二：

烟锁池塘柳，汀培锦柱灯。招邀珠海夜，觞角满高朋。

“港城铁板烧”是粤菜馆供应的一种工具。将铁板用电烧热，置生的菜肴于上，这种吃法入诗，大有竹枝词味道，在俚俗中见妙趣。亦是唯一的一个无情对。
“汀培锦柱灯”，指广州白天鹅酒店在广州沙面，“汀”水中之小洲，填土成沙面，锦柱灯言灯注装饰很美观，“汀培”则言“植灯柱犹如植树一样，必培土以成之也”。
“港铺灯塔标”具有新意，亦指本地风光，由“夜观港海，船只如梭” 而得灵感，“凡海港必设有灯塔标志，防船只触礁”。

二、湖增锦榭灯

纽约联合国供职的江华徵先生所作，附注云 ：“锦榭之灯倒映湖面、岸上、水中，故曰\'增\'”对句符合对格，颇见匠心。

三、炮架镇江城

苏州陈毓雷先生在镇江所见，加以解释说：“镇江与古瓜州隔江相对，形势险要，冠以\'炮架\'二字”联语气势不凡，然“锁”和“架”字俱为仄声，“塘”和“江”都是平声，玉不掩暇。

四、燕衔泥垒巢

慕羽读者所写之下联，燕属“火”部 (构成燕字的下面四点象征火焰熊熊之貌)，衔、泥、垒各有五行在内，其中“垒”字作动词用，但“垒”字也可当“壁垒”解，对“塘”字可通。只惜“巢”字属“巛”部，不属于“木”部。否则完全合规格。

五、茶烹銎壁泉

此联早在《羊城晚报》发表过，下联用倒装句，是用“銎壁泉”水以煮茶，而且平仄协调，意境佳美，烹茶细啖，赏心写意，且“銎壁泉”是有实地的。该句最大特点是，上联五行悉在右，下联五行全移下。

六、烽销漠塞余

陈敬之先生之作，不但平仄协调联意通顺，且“五行”顺序和上联也一样。但有可能借鉴陈子升诗语。

七、灯铭水墨楼

陈正龙先生所作之下，宜古宜今，唯一“水”字独立为“五行”，与上联略起冲突。

八，灰堆镇海楼 炮堆镇海楼

俱为佚名作，在形式(都有五行)方面是可以对仗，但却毫无意义。而且上联是一句清丽的五言诗句，灰堆之句只是“解得通”而已。两者之间的雅俗不可以道里计。后有人改“炮堆”，“炮堆”比“灰堆”好得多，但“堆”字的气势太弱，把许多炮“堆”在镇海楼中，联意不通且牵强。

九、灯铺深圳桥

张耀君先生拟对的下联，“铺”字用得不大适当，但“深圳桥”是可以对“池塘柳”的名词。不过却是专有名词，严格说来，用以对普通名词还是“犯忌”的。

节录《名联谈趣》

“烟锁池塘柳”是一副千古绝对的上联。

有人说“烟锁池塘柳”来自唐诗，有的说源于明末的陈子升，有的说它属于乾隆……
（ijingle注：我最早看到的文献出于明·张夷令《迂仙别记》（原书已散佚，冯梦龙《古今谭概》专愚部第四 引）。原文大致如下：“烟锁池塘柳”，五字喻五行，昔称鳏对。公（迂公）一日夸向客曰：“吾得所以对之矣：冀粟陈献忠。”意取东西南北中也。
由此可见，该对在明朝之前已存在）

但大家都承认它是“千古难对”，对得出下联的人，少得可怜。对得还算可以的，有“烽销极塞鸿”、“烽销漠塞榆”、“灯销深圳桥”等。

“烟锁池塘柳”偏旁含“金木水火土”五行，看似简单好对，其实很难，有人认为它是“天下第一难”。据说，有“天下第一才子”之称的纪晓岚对的下联是“炮镇海城楼”（至于这“炮镇海城楼”究竟是谁对的，还有几种说法）。纪的这个下联最为流行，似乎成了“烟锁池塘柳”公认的标准对句。

但在延庆观经营书画的朱先生却说：“过去它被认为是个标准对句，现在看来，一般吧！”

朱先生给记者讲了这样一个故事——

2000年冬季的某一天，下着大雪，一位50多岁的云游道士在延庆观里和朱先生说了一个多小时的话。这位道士说，纪晓岚对的，只能算工整，但没什么大意思，更没有触到“机关”。道士说，在延庆观玉皇阁地下9米，埋着一块石碑。石碑的两旁是一副对联，石碑的中间则刻有一幅画，画的是对联的意境。对联是——

烟锁池塘柳

桃燃锦江堤

道士认为，这才是无可替代的“绝对”对法。这一对法在“格律、意境、机关全契合”之上，更道出了中国传统文化的精髓——“金木水火土”五行相生相克，用现在流行的说法就是世间万事“相互矛盾并相互依存”。

这位道士说，该对联是王重阳教主的，建造玉皇阁时埋在了下面，有记载。

记者在网上搜索“桃燃锦江堤”，没有搜索到。

延庆观繁塔文管所所长孙惠玲说，她听说这件事情后，查了很多资料，也没有查到。但她说，她相信那位道士说的话，他们有他们的传承。就是退一万步说，这是那个道士自己对上的，有托古的嫌疑，但这也是那位道士送给延庆观的重礼呀！

孙惠玲说：“我一定要把这副对联刻在将要重建的重阳殿上，让大家分享它所体现的中国精神与文化。”

玉皇阁地下究竟有没有刻着“千古绝对”的石碑？这个疑案可能很快就会有结果，因为今年下半年，玉皇阁将要被整体抬升。

1984年，在大力发展旅游业的形势下，有关部门把底层下部淤死在泥土里的玉皇阁从土里挖了出来，使它得以重见天日。之后，玉皇阁就一直呆在这个3米多深的大坑里。

包公湖和延庆观是邻居，相隔只有200多米。包公湖水面和玉皇阁底部的水位落差是1．2～1．5米。近20年来，包公湖水一刻不停地渗向玉皇阁所在的这个3米多深的大坑里。

如今，玉皇阁周围挖设有集水沟，每两个小时就要用水泵抽一次，否则大水将漫出集水沟，淹没玉皇阁底部。而被污染的水含碱较大，不断地侵蚀着玉皇阁的基础。

抽水造成泥沙流失，使得延庆观院内从南到北、从东向西都出现了有规则的裂缝，地面局部沉降，玉皇阁自下而上也出现很长的裂缝，整体已经向东北倾斜。专家认为，玉皇阁面临倒塌的危险。

有了新问题，总会有新的解决办法。这是一些年轻人的回答。

这新的解决办法就是对玉皇阁进行整体抬升。

在论证玉皇阁能否整体抬升时，来了许多全国知名的古建筑专家。罗哲文等专家实地看了玉皇阁后，反对整体抬升玉皇阁。他们认为，历史就是历史，是不能移动的，否则就会破坏历史原貌。

但国家文物局同意整体抬升玉皇阁，2001年批文就下来了，还给了80万元的前期经费。

玉皇阁是用一块一块的青砖咬合起来的，作为砖石结构的穹形建筑，整体抬升在世界上还没有先例，前期科研工作异常复杂。

“虽然没有先例，但从技术上而言，是完全能够实施整体抬升的，绝对不可能把玉皇阁抬‘零散’。”孙惠玲说。

按照设计方案，抬升玉皇阁需要动用16台200吨级的千斤顶。1150吨的玉皇阁再加上200吨的托梁共重1350吨，16台200吨级的千斤顶能满足顶升要求。把玉皇阁抬出地面，16台千斤顶需要花费一年的时间。这些千斤顶在完成使命后就无法“脱身”了，它们将永远被埋在玉皇阁下。

把玉皇阁抬高至自然地面以上，不但将提高玉皇阁的观赏价值，而且能解决现在所面临的各种疑难问题。据介绍，整体抬升玉皇阁有望在今年下半年开始。

孙惠玲说：“我们肯定要趁这个千载难逢的机会，在不影响整体抬升玉皇阁的前提下，在下面好好找找，希望能让王重阳的‘千古绝对’重见天日。这对联，可以说就是王重阳自己的‘九阴真经’！”