广西冯姓的由来_广西冯姓的由来是什么

答案都在这里啊：

宗亲制度之姓氏制度与华夏的血脉繁衍
<<华夏的一些入门认识>>

华夏的一些入门常识(一)
走入-《百家姓》

现在看我们汉家族人，有"百姓"之说，"百"是指"多"的意思，起初并没有统计有多少姓。而到后来，在《百家姓》蒙学读本中，收录了几百个汉姓，《百家姓》是由宋代江南的一个学者编撰的。

《百家姓》全文:

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨

朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜

戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐

费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常

乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧

计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁

杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍

虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗

丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄曲家封

芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓

牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙

叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂

索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍

却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农

温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘

匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆

师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红

游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳

夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠

公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容

鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良

拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦

段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门

商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟

第五言福 百家姓终

华夏的一些入门常识(四)
华夏历史上对外族的称呼

我们华夏对外族的称呼，很有趣，一般是按照他们的"生活习惯"，"行为体制特征"之类来取，因为我们汉字是"象形"起家，所以，每一个字，都是有含义，或象画一样的描述一种情形。
我们历史上描述的最早的一个外族名称，从北边窜过来的"荤粥"，<<史记 五帝本纪>> 中记述到(黄帝)北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。"荤粥"的含义，还不是很明确。

周代前后，我们面对的外夷是”蛮夷狄戎”。(见宋老师的讲座中有对此描述)。这个时期，因为我们的汉字处于"象形阶段"，我们创造的"字"都是有"图象"意义的。
"蛮"的意思，就是居住在山里或山洞里，喜欢吃虫，吃蛇，吃老鼠等等，喜欢捉野兽的部落，代表了一种生活习性，现在的广东地区还受这种古代原始部落风俗感染，特别广州那带有的喜欢啥都吃，蟑螂也吃。
"夷"的意思，就是东边沿海一代，一些部落擅长打鸟，他们用的工具就是"弓箭"，那个"夷"字，就是一个人背了一个弓，头上扎了羽毛，估计是鸟毛，还是什么。也是一种生活习性的图象描述。
"狄"，代表了一个人穿着野兽皮，在那里烤火。主要是北边的一群部落生活形象。
"戎"，就是从欧洲流浪过来的民族，这种形象就是，一个人腰上佩了一个小武器，外面拿了一个更大武器，当时的武器还是很先进的。你看现在草原游牧民族，一般都是"白黄"混血。早期的草原部落，都是"白人"。

那个"犬戎"是怎么回事情呢?把他比喻成"犬"，就是说这群人，他到处咬人，不讲信用，冷不防就咬你一口。

随着汉字的"会意化"，你看后来称呼西边来的"胡人"，这个"胡"，就是胡子。他这个胡子和我们华夏人留的胡子不一样，叫法也不一样。我们华夏人留发，留胡子都很有讲究的，他们也有讲究，他们就是一满脸的大胡子，象本拉登那种胡子，还有西方社会的男人留的那种大胡子。称呼其为"胡人"这个就是"会意"了。因为那些人的大胡子特征，一来就给我们华夏人留下深刻印象。所以，我们华夏人就干脆叫他们为"胡人"。

后来，你看"蛮和夷"的用法，就从图象和特指，变的"会意"了。比如"夷"就专指华夏人以外的人。蛮就用在所有那些原始野风野俗的部落，就是他们的风俗习性"又野性又原始"，就是说从会意来说，这个是一种生活习性的印象表达。

之后，又出现了"鞑虏"的称呼，就是"鞑靼"，"鞑靼"也是来自会意，因为"鞑靼"的意思就是"骑在马背上抢东西的人"，我们的祖先就会意他们来抢东西时候，那个马蹄声"哒~旦~"。

所以，我们华夏人对外族的描述很形象，很意会。