韩江对潮汕人文的影响(从政治,经济,文化三方面讲).

母亲河－韩江兼谈潮汕文化

我住江源头，君居江出口。韩江流不断，共饮一江水（相片摄于韩江留隍段）。

源于广东省紫金县白山栋流经大埔县的三河坝与澄江汇合后称韩江，全长400多公里，是广东省的第二大江。韩江古称恶溪、鳄溪，因鳄鱼出没而得名；又因潮州另名凤城而称凤水；后为纪念韩愈驱鳄又改称韩江。韩江、韩山，有山有水，人杰地灵。多年以来，韩江在我们心中的地位是多么神圣，因为她是我们的母亲河，更是我们的生命之河。

韩江流域山川形胜，人文昌盛，孕育、凝集、造就了梅潮两地一代又一代的名贤俊彦，丰富和发展了客家文化和潮汕文化。潮汕文化，源远流长，潮汕地区人文辈出。潮汕传统文化有“海滨邹鲁”的美誉（典故源宋真宗陈尧佐被贬来潮州当通判，后来回朝廷，官至相爷级，有一潮州王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中的“潮阳”指潮州一带）。潮汕文化的主体是中原文化。是以移民文化的形态进入的，但在迁徙的过程历经了太多的跋涉和颠沛，已不同于“原生态“文化，并且因地域的僻远，文化演进明显滞后（至今仍涵养着许多中原地区已湮灭了的文化信息）；第二个文化构成是海外文化。因历史上潮人越洋移民，引致双向交流增多，产生复杂多元的文化影响；此外，产生微弱影响的是原有的土著——百越文化。大而言之，潮汕文化是上述三种文化聚合而成。并在演进过程形成潮人独有的人文特质，形成一整套心理文化方式和内心规范。概括起来有以下几个特点：1、家乡和宗族观念强。中原人口进入潮汕，基本上都是举家、举族迁移，恶劣的自然条件使家族的存亡寄托于血缘、地缘关系的扭结，因之长久以来，超强的宗族观念一直令外地人惊异。2、精明能干，长于算计的文化心态。潮汕人多地少，生存空间的狭迫、物质资源的匮乏，便形成了对实际效益精明估算的心理品性。比如，体现在农业上，精耕细作，轮向套种，“种田如绣花”；在人际关系上，对自身利益的精明卫护纤毫毕现，活跃在民间的人物形象多有“精滑”一类。就此特质，就为潮汕人戴上了“东方犹太人”的帽子。精明，本肇始于贫困，但后来自然地汇入了人生。
3、无主流的宗教道德信仰。因远离汉文化中心，使潮汕文化呈现一种独特的边缘形态。比如宗教信仰带有很强的功利性，即更注重实用。许多宗教场所，释、道、儒三教九流济济一堂，潮人不管其源流关系，同供同祀，被外人称为“多神教”。这种思想反映在文化领域，就不可能形成有影响的流派和激发出独创性，形不成群体合力。甚至产生互相嫉妒和窝里斗。
4、强调近期利益的超验现实主义。潮汕文化中务实的人生态度造就了勇于冒险、开拓进取的人文优势，并已创造了辉煌的成就。