天龙八部读后感怎么起名

天龙八部读后感—传奇英雄人物感想
第一次接触《天龙八部》是看了黄日华版的电视剧，记得那时候还在上小学，当时对于里面设置的剧情看的不太明白，吸引我眼球的是那些精彩的打斗场面，和那种潇洒帅气的侠客风范，直到我慢慢长大，读了原版的小说以后才知道金庸笔下的小说是多么的精彩。作为中国武侠小说界的泰斗，他的十五部小说每一部都有其特别的地方，每一部都是那么的引人注目，尤其是人物的精彩描写和独特表现，在此我就谈谈读完《天龙八部》后，对于传奇人物的感受吧。我想“侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我在《天龙八部》得到的最多感想。小说注重人物的刻画，我们就来看看小说里的第一主角乔峰，“乔”峰，的的确确是“高”峰，人格精神的巅峰。乔峰首次出场《剧饮千杯男儿事》，松鹤楼上金大侠借大理世子段誉之口，言道“好一条大汉，定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。这条大汉才称得上‘英气勃勃’四字”。扫地僧，这位武功深不可测之人曾言，“施主宅心仁厚，以天下苍生为念„„如此大仁大义，不论有何吩咐，老衲无有不从”。此等武林中叱咤风云的英豪，孰料，冥冥中自有天意，围绕他的生世之谜，曾细述，杏子林中帮内叛乱；聚贤庄内群雄虎视；少室山上以一敌三；雁门关外乱石谷前，敌军围困，他自岿然不动，三军将士之前，以其宅心仁厚、保土安民对耶律辽帝的穷兵黩武、攻城略地。面对着杀人与**的两难选择，他，一介武夫，抉择当前，为了宋、辽、大理数万苍生，“铁肩担道义”，蹈死不顾，毅然地做出
了选择„„昆山玉碎凤凰山，芙蓉泣泪香兰笑。他便是金庸大侠笔下 的乔峰。乔峰义举，化瞬间为永恒，定格于历史一页，也正是由于双方的矛盾是尖锐的，炉中冰炭，难以调和，故而无折衷的处理，否则将会对悲剧精神造成淡化、消释，不利于悲剧精神的张扬。掩卷阖目，感悟泉涌。因为这重重地拨动了心底的弦，对此无须扼腕、叹息，因为不是苦难毁灭了他，而是他伟大了苦难。乔峰的壮举和英雄气概，成就了天龙八部关于“英雄”、“传奇”的神话。“不爱江山爱美人”，身为大理国国君，却只是苦苦地痴恋着一个不把自己放在心上的女子而浪迹江湖，不以国事为重，似乎有点过分，虚竹屡逢奇缘，获得惊世武功，但他和段誉一样除了心地善良，待友忠诚外，似乎少了一些政治才能。唯有萧峰英雄豪杰，既待友忠诚，又行侠仗义，能正确使用自己的一身武功，的确是好男儿的榜样。只可惜全书的故事情节对萧峰来说无疑是一个悲剧。一般的武侠小说描述什么血海深仇，也不过杀父、杀母或杀师等类似的“家仇”罢了，只有金庸先生把真正的英雄豪杰放在了国仇、家恨的矛盾斗争中。当初的乔峰，现在的萧峰，萧峰逃过了家恨，却终于没有逃过国仇，他在聚贤庄被数千中原豪杰围攻时尚临危不惧，奋勇迎战，终于走脱。但当他胁迫辽帝在两军阵前立下“终生不发一兵一卒南征”的诺言后，悄然**，他生在辽国，长在大宋，忠孝仁义的观念自小便在他的心中扎下了根，他不肯背叛自己的祖国而不忠，也不肯对不起中原的英雄豪杰而不义，于是他的生命走到了尽头，非死不可。空负一身盖世神功，终不免**身亡。因为他心地仁厚，不忍心看到宋辽征战，尸
堆如山、血流成河、百姓受苦，于是他不惜背叛自己的祖国，胁迫辽帝立下诺言。萧峰能在当时民族矛盾深重的历史条件下抛开民族的恩怨而为百姓着想，除了那心地仁厚，行侠仗义的本性以外，还在于他身世的揭破。他在当丐帮帮主时，不知道自己是契丹人的时候，也不是以汉人为荣，以辽人为耻吗？当他不得不承认自己是契丹人后，开始也是十分痛苦的。因为他长在大宋，而大宋却人人都以契丹人为“残暴”的代名词的。当他在宋辽边境上目睹了“打草谷”的悲惨景象，尤其是看到了宋兵抢掠契丹牧民时的残暴，于是他才开始觉得，契丹人未必残暴，汉人也未必仁慈，而真正在战斗中受苦的却是贫民百姓，于是他才能不以汉人为荣，不以契丹人为耻，而且不惜生命的代价背叛辽国，胁迫辽帝立下诺言，因此萧峰悲剧的根源是战争，是统治阶级的争权夺利。萧峰所领悟的那些“民族平等”、“百姓为重”等在我们今天看来是平常的观点，在当时的历史条件下，除了一干以慈悲为怀的少林寺高僧能隐隐约约领会到一点外，其他的人却是不懂了，书中提到几位皇帝和几个想当皇帝的人，其中除了大理的皇帝外，没有几个能以百姓为重的，段延庆为了做大理皇帝，做尽坏事，博得“天下第一大恶人”的称号。而慕容复和慕容博父子更是处心积虑，摆下种种圈套，引得辽国和大宋、大理交恶，惟恐天下不乱，便自己从中渔利，复兴早已失了几百年的天下。萧峰的家仇也由此而起，而慕容博更是不惜诈死几十年，连亲生的儿子也瞒过了，这些人为了做皇帝，干尽一切坏事，不要说当不了皇帝，即使侥幸得了天下，也是个不以百姓为重的暴君，不过几天便要下台。萧峰能胁迫辽帝立诺，却不能
逼迫宋帝起誓，战争迟早还是要爆发的。虽然如此，但萧峰还是为了百姓，用自己的生命阻止了马上就要爆发的战争，的确是我们人人都应该佩服的英雄。从古至今，“百姓为贵，避免战争”都是圣贤们崇尚的思想，可是矛盾是不可避免的，战争也因此而起，天龙八部的英雄人物，确实值得人们去敬仰、佩服。天龙八部读后感—社会历史感想
读完《天龙八部》，我内心澎湃，感想颇多，不仅仅是书中紧张的故事情节的描写，经典的任务塑造，精湛的武术技巧等等让我心潮澎湃，最重要的是，读完此书，我对社会的现状及发展，有了进一步的了解和新的认识，对于历史，我有了更进一步的了解，对于社会的发展规律，我也有了新的看法和改观，你看，辽国和大宋、大理交恶，惟恐天下不乱之人处处皆是，慕容复和慕容博父子便是典型的例子，他们想方设法、处心积虑，摆下种种圈套，想在天下打乱、民不聊生中，自己从中渔利，复兴那早已失了几百年的天下，萧峰能胁迫辽帝立诺，却不能逼迫宋帝起誓，战争迟早还是要爆发的。虽然如此，但萧峰还是为了百姓，用自己的生命阻止了马上就要爆发的战争，让我们不得不佩服这种豪迈的英雄气概，英雄豪杰，确实不假，其实像这些以“百姓为重，避免战争”的思想，我们历代的先贤们早就说过了。比如说，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的名言，便是这种民
本思想。关于战争，我们的先贤早就以兵甲为凶器，万不得已而为之。并且最看重的是战胜于庙堂之前、不战而屈人之兵。思想归思想，行动却与之相悖，只可惜那些帝王将相们只顾自己争权夺利，早已把先贤的话扔到了脑后，哪里顾什么百姓的死活。你看当时社会可谓天下大乱、民不聊生，老百姓何谈安宁、安定的日子可过呢?在巨大的压力、恐惧之下，生活是没有希望、没有指望的，就像我当时最开始看到萧峰**的情节，觉得很遗憾、很是惋惜，现在读完整本书，细细想来，在当时混乱不堪、失去正义追求的情况下，那或许是他最好的归宿吧。就像我们中国的发展一样，社会矛盾是一直存在的，就看用什么方式来平衡，来调节，人们生活水平与社会生产力的发展总会产生矛盾，但只有社会发展的变革，有了总体的、正确的导向，坚定不变的领导方向和核心力量，所有社会事物才会有规律的、可调节的正确发展。而今，萧峰所期待的和平已经大势所趋了，人们生活已经是安定安宁幸福，并且在不断追去和谐了，只是我们不要忘记，英雄的影子、英雄的力量、英雄的精神永存。昔日的大宋、大辽、大理、西夏、吐蕃，尽在中国版图之内。仔细研究《天龙八部》这部小说的结构描写，它在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这些联结起来的独特结构，就突出了在同一社会背景中，不同的地位、不同的身份、不同性格、不同追求、甚至不同信仰的各种人物所呈现出的各种社会现象，书中分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。对人物性格的塑造上也是绝对
成功的，文字可分水写，汗写，血写。金庸正是用乔峰那断箭穿心之学铸就了狭义之道，传后世之作。看历史发展，本书故事发生于北宋哲宗元、绍圣年间，公元1094年前后，”书中对历史人物和历史**进行了杜撰和改造，半真半假，读来更增兴味。既然作者给出了一个明确的年代，就不妨借助史书对这一时代是如何记载的，更有助于理解书中人物的命运。在史书中记载，华夷之防”北宋神宗期间，发生了宋代历史上一次重大的政治改革，即“王安石变法”。神宗死后，10岁的赵煦即位，称哲宗，年号元，由于皇帝年幼，太皇太后高氏临朝，任用司马光为相，尽废王安石新法。哲宗年长亲政后，又恢复新法，改元绍圣，这一年就是1094年，王安石新法中一项重要内容是针对外患，加强兵力，保卫国家。宋朝重文抑武，军事力量很弱，边境一直不安宁。宋太宗两次亲征契丹，都大败而归；宋真宗时，辽国与西夏都来攻城掠地。1094年，宋辽订立“澶渊之盟”，由宋向辽纳贡，遂赢得宋辽120年不交兵，内忧外患的局面必然反映到思想意识上来，当时优秀的知识分子都高唱“华夷之防”，这是前代自北朝至唐人都不很看重的一件事。由此我们就不难理解为什么书中萧峰“契丹人”的身份竟是如此关键，以至于改变了他的命运，复杂的身世，国仇家恨铸就了萧峰悲剧的一生，英雄的一生。金庸在书中显示了一个现代人对民族问题同情的理解和严正的判断，借助人物的描写，情节的转换，凸显历史的风云变化和社会发展，可谓经典。还有耶律洪基，书中萧峰的结义大哥，辽国国君耶律洪基是辽道宗孝文皇帝，1055—1101年在位，辽国共九代君主，他
是第八位。有历史记载他“性沉静严毅”，书中写萧峰助他平定皇太叔叛乱也确有其事。有历史记载耶律涅鲁古确实死于阵前，金庸让萧峰建此奇功倒也不妨，完全符合历史发展，也符合社会情境。完颜阿骨打也是如此，我们都看到，书中萧峰的另一位朋友完颜阿骨打，他是金国的开国之君，金太祖，1115—1123年在位。据《金史》记载，阿骨打从小就是位大力士，一个人抵得上几个人的力气，他擅长射箭，准头足，力气大，能射下天上的飞鸟，射远能到三百二十步开外，这一成绩当时的勇士也远远不及。如此看来，阿骨打倒是一位武林高手。书中萧峰若侥幸不死，也免不了和阿骨打及其后人为敌。因为1125年，金灭辽；1126年，金灭北宋，也就是历史上的“靖康之难”。这些历史名词，加上我们的对书中情节所感悟，相互映照不得不让人折服。大理是僻处南疆的小国，建国早于北宋。书中所写的段正明、段正淳、高升泰都确有其人。段正淳并非只是个风流的“镇南王”，从 1096年起他当了10多年的大理皇帝。大理国姓为段，是佛教国家，该国圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都曾避位出家。宋朝国力衰弱，常向外国“蛮夷”输送“岁贡”，只是对大理还能摆摆“天朝”的架子。像段誉那样的大理人仰慕宋朝文化的心情是真实的，这对于我们看到的书中描写，都是由历史可依的。