基督降生先知预言的名字叫什么

马太神音1：22，23 这一切事发生，是要应验耶和华借先知所说的话：23“看哪！将有**怀孕生子，他的名要叫以马内利。以马内利翻译出来，意思就是“上帝与我们同在”。在最完备的意义上，“以马内利”所指的是主耶稣基督和他所持有的职位。因此预言中所用的希伯来语“阿马”意义很广，既可以指预言初次应验时的少妇（亚哈斯的年轻妻子或以赛亚的年轻妻子），也可以指所预表的人物（已许配了人却仍是**的马利亚）。马利亚既是凭圣灵怀孕的，自然是个**；马太和路加都记下这个历史事实。（太1：18-25；路1：30-35）马太指出，“这一切事发生，是要应验耶和华借先知所说的话”。**怀孕是个征兆，要将人期待已久的弥赛亚标明出来。有鉴于此，马太福音引用以赛亚书7：14时，使用希腊语par·theʹnos“帕泰诺斯”（意即“**”）一词去译“阿马”，说：“看哪！将有**［帕泰诺斯］怀孕生子，他的名要叫以马内利。（太1：22，23）这样的译法绝没有歪曲原文的意思。在此之前一个多世纪，希腊语《七十子译本》的犹太译者翻译以赛亚书7：14时，也使用了“帕泰诺斯”一词。耶稣基督是“以马内利”，并不表示他是上帝的化身或“上帝成了肉身”。鼓吹三位一体的人声称，既然“以马内利”的意思是“上帝与我们同在”，这就暗示耶稣是上帝了。其实，犹太人将“上帝”或甚至“耶和华”一词包含在希伯来名字里，是很常见的做法。甚至在今天，许多男子仍以“以马内利”为名，但他们当中根本没有人是上帝的化身。虽然天使给马利亚的吩咐（“你要给他起名叫耶稣”）跟以赛亚的预言（“给她的儿子起名叫以马内利”）看来有点冲突，我们应当记住，弥赛亚也另有更多的名称。（路1：31；赛7：14）比方说，以赛亚书9：6论及弥赛亚说：“他的名要称为卓越的劝导者、大能的神、永恒的父、和平的领袖。但圣经从来没有说，马利亚的头生子在婴孩时期或开始传道后，曾把上述任何一个名称当作自己的专有名字。其实这些都是含有预言性质的名称头衔，目的是要将弥赛亚标明出来。耶稣在每一方面都符合这些名称的含意。这正是上帝给他这些名称的用意，是要表明他具有什么特质，以及他所持有的职位会怎样造福所有承认他是弥赛亚的人。“以马内利”这头衔也一样，用这名字称呼耶稣，的确可说是实至名归。敬拜耶和华的人一向都渴望上帝与他们同在，扶持他们，支持他们的工作。上帝也屡次保证，他是全力支持他们的，有时甚至提出可见的征兆，使他们安心。（创28：10-20；出3：12；书1：5，9；5：13-6：2；诗46：5-7；耶1：19）要是我们今天仍无法确知“以马内利”在亚哈斯王的日子指的是谁，那就很可能是因为耶和华刻意这样安排，免得分散了后人的注意，以致当更大的“以马内利”出现时，忽视了这个来自天上的征兆。耶和华差爱子来到地上，成为他所应许的弥赛亚“苗裔”（创3：15）和大卫宝座的合法继承人，借此提出了最大的征兆，表明他绝没有舍弃人类，也没有忘记他的“王国之约”。耶稣降世成为来自天上的征兆，因此“以马内利”这名字兼头衔对基督特别适用。耶和华的这位最高代表既来到世人当中，马太在圣灵启示下的确有理由说，“上帝与我们同在”。展开