梵的注解，及相关的好的名字

一:字义解释
〈形〉
(1)
(形声。从林,凡声。本义:梵梵:草木茂盛的样子)
(2)
同本义[lush]
梵,即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新附考》
(3)
梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静”[quiet]
净修梵行。――《妙法莲花经》
(4)
又如:梵心(清净之心);梵志(以清静为志);梵门(清净的法门);梵事(清净的佛事)
(5)
佛经原用梵文写成,故凡与佛教有关的事物,皆称梵[Buddhist]。如:梵言(佛经);梵境(佛的境界);梵楼(佛教的楼阁);梵磬(佛寺之磬);梵学(佛学)
(6)
梵文为古印度书面语,故对印度等地的事物,常冠以梵字,以示与中华有别[Sanskrit]。如:梵本(梵文书写的佛经原本);梵表(梵方。指印度);梵志(印度古代四个种姓之一,指婆罗门);梵俗(印度风俗)
二:"梵"与奥义书
1.《奥义书》在梵文中称为“Upanisad”，是“近坐传授”的意思，这大概能使人想见当时师父徒弟口传心领的场景。**理所引诗句中的“我们”原意为“我俩”，指的就是师徒二人。《奥义书》共有100多部，最主要的有《广林奥义》等13种。《奥义书》提出了“梵我合一”理论。根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后,是不变的“梵”。“梵”是永恒的，无始无终、无边无际。它存在于人的内心。呃…它在说的是我么…？哈…
2.有个地方它说“梵（Brahman 译案：此字相当于中国的“道”“真理”）是独一无二的”，另个地方又说“一切都是梵”，第三个地方说“世界是假的，只有梵才是真的”，第四个地方又说“在这林林总总的背后，只有一个绝对的实体。3.“世界先有，诸天后起”反映持这种见解的仙人并不否认神的存在，但不承认神创造了世界，因为在他们看来，世界是先于神的存在而存在。到了奥义书时期，这个本体论问题有了新的发展，形成鲜明的两派观点。一派奥义书哲学家提出设定的“原人、梵、我”三个抽象范畴，在哲学上，既具有“三位一体”的超验内涵，又同时具有“一体三位”的经验内涵。按照前者，“原人、梵、我”是绝对同一，如如不动，离言说相，离心缘相。按照后者。“原人、梵、我”各现相好庄严的应身，天然具有超验的神奇力量，以创世主身份创造世界，创造生物：（一）原人，由一变八。即原人的八个化身，分别创造情世间和器世间的一切（《广林奥义》Ⅲ．9．10—17）；（二）梵，“太初之时，唯梵存在。彼知自己，我就是梵。因此，梵就是一切”（同上书，I．4．一10）；“他（梵）渴望自己变成众多的化身。他先修苦行，然后创造这个世界的一切（《鹧鸪氏奥义》正6．1）；（三）我，“我由自身，一分为二：阳性生物和阴性生物，二**合，成为世界最初的夫妻，从他俩的**中产生世界一切生物，犹如公牛与母牛…”（同上书，I．4．2－5）；“太初之际，此界为无，从无生有，使之为我。因此称曰：美之创作”（同上书，正7）。这几则奥义反映执先有神灵（精神）后有世界（物质）的奥义书哲学家的观点。4.随着文明的启蒙及向前迈进，从原始的多神宗教崇拜，逐渐进入了形而上的哲学思想，这时候是以奥义书＞来作为时代的代表。奥义书＞「强调宇宙万物运行的根柢，乃是清净的"梵。它作为一个最高的原理或法则来统御宇宙万物的运行，"梵"(Brahman)成为奥义书＞中最重要的观念，它是一种形上原理，印度人认为宇宙万物的变化、四时的运行、昼夜的交替，都有一定的次序，而"梵"就是这些运作背后的总原则，但它并不是一个具有位格的神。相关的好名字还没有找到。不太好起。