摩梭人的姓氏是在名字后面吗?

摩梭人的姓氏称谓很有自己的特点，具体可分为以下几种情况。地名称谓法
摩梭人的许多家庭姓氏称谓是地名，有的是居住地姓名，有的是迁入地姓名。居住地地名法：如新分户在某一地点建房立家，为有利于与老家的称谓分别，在漫长的交往和发展中逐步使用这企名或在原本家姓氏称谓后面加地名，时间长了，人们就渐渐把前面的称谓省略了，便成了一个地名式的称谓。例如，瓦嘟乐（山包家）、俺塔乐（岩下家）、绿满尔（地尾家）、结克尔（水边家）等等。迁入地地名法：有的是举家从外地迁入，有的是因某一外地的人来上门或重新组成家庭，为便于分别和认证，就用迁入者原住地名作为家称。例如：汝亨尔（江边人家）、瓦汝尔（前所家）、罗沽尔（浪渠家）。民族称谓法
有的家庭姓氏，在上几代人是其他民族，这一代被同化或者与外民族有婚嫁组成新的家庭而得的姓氏，例如：海尔（汉族家）、巴尔（普米家）。方位称谓法
有的新分户所建房的地点与老本家地基的方位可能成为这家人的姓氏称谓，如新建的房屋在老本家的上方，那么叫格则尔（上面家），下方的叫木则尔（下面家），娃娥尔（山头家）等等。人名称谓法
有的人家的姓氏是采用了一个曾经是在这个家庭中有威望的人，或者是某一代人中的家长的名字而代替和命名。例如：打史尔、而称尔、那种尔等等都是人名。物品称谓法
用某一固定的物品命名的家名，如安伍咪尔（大铜锅家）、忍布尔（弓剑家），这些人家在某一时期或某一代人中拥有在当时当地较出名的一种物品而被人们称呼，这种东西就代表这家，久而久之取代了原姓氏称谓。汉姓法
在当今社会中，摩梭人学习汉语，运用汉语，在社会交往中，有许多人在求学、工作中使用汉民族的百家姓，在摩梭地区使用汉姓的杨、和、阿、曹、李等诸姓已普遍。但是姓氏的由来谁也说不清楚，汉姓的应用多在文革期间肖起，有的地方学生和参加工作的人不得不改用汉姓姓汉名，否则视为“四旧”、“不革命，不忠于”。所以现在使用的许多汉姓汉名，字辈混乱、不规范。临时在现场请村校老师命名的属多，有的出现了全村一个姓氏，或者跟老师姓的也出现过。还有一种汉姓的来源是，原摩梭姓名的某一音译变用成姓氏，在外打工、学习等汉文化环境中使用，有的已经几代延用。从以上所述摩梭姓氏中可以看出，一个家庭使用的姓氏，具有随意性、浪漫性，特点上还有姓氏词性，如某一历史过程的**或某一迁移地名作为家庭，都起到了词的作用。取名
传统的摩梭取名要在小孩3岁以后，请活佛、喇嘛或达巴取名，在这以前取的都是乳名。摩梭人乳名从不会有花、美、靓、丽之类的字和意，通常是苦若（狗儿）、苦姆（狗女）、波若（猪儿）、依若（牛儿）等。据说过分的夸耀和赞美，小生灵因领受不起而会伤及寿命，一般见到背着的婴儿时要说他如何难看等等。在婴儿过分年幼时请活佛、喇嘛、达巴取名，因为他们功德高而使小孩承受不了会伤及寿命。所以3岁以后，或者更大些再取名为益。佛教传入以前，都是达巴取名，佛教传入以后用藏族名字，这与摩梭人信仰佛教，学习藏文有着直接关系。