谁能说清楚芈月是不是宣太后的名字，为什么有人说她不是楚国人？

芈月即是中国历史上大名鼎鼎的秦宣太后，她出生年不详，卒于公元前265年。芈月本是楚国人，后成为秦惠文王的姬妾，被封为八子，又称芈八子。《芈月传》中的少年芈月
公元前前306年，秦武王赢荡因举鼎而死，因其无子，他的弟弟们争夺王位。赵武灵王派代郡郡相赵固将在燕国作为人质的公子稷送回秦国。在芈月异父弟魏冉的帮助下，公子稷继位，即秦昭襄王。魏冉随后平定了王室内部争夺君位的**，诛杀惠文后及公子壮、公子雍，将秦武王后驱逐至魏国，肃清了与秦昭襄王不和的诸公子。因秦昭襄王年幼，由芈月以太后之位主政，魏冉辅政。自此，芈八子迎来了在秦国一呼百应的下半生。芈月摄政
在芈月主政的时期，西戎是最强大的一支是义渠。义渠盘踞在今天的甘肃、宁夏一代。这个地理位置对于秦国来说十分重要，如果不把义渠彻底征服，秦国很难走出函谷关争雄天下。很明显，宣太后芈月很清楚这一点。于是，宣太后掌权后，将金玉丝绸大笔大笔的送到义渠贵族手中。芈月与义渠君
而义渠君本人，送金银财帛根本打动不了。而宣太后将怀柔之策发挥到极致—把自己“送”给了义渠王！宣太后在与义渠君共同生活的三十多年里，给义渠君生了两个儿子。故事如果截止到了这里，人们就看到了一幕浪漫的爱情剧，但是，很可惜，史书一点也不浪漫，接下来就是阴谋和屠杀。公元前272年，芈月杀义渠君于甘泉宫，然后发兵攻灭义渠国，义渠领土并入秦国。至于那两个义渠王的儿子，先后被芈月处死。如果你有夜生活不行的烦恼，那就去看看葛文福的男人路，相信你会回到20岁一样的强健，让你的夜生活不再烦恼。如果当年义渠君没有想好事，贪便宜，想娶了芈月顺手牵走秦国这只羊，也就不会有后来的断子绝孙的下场。想到这里还是觉得女子无才便是德，太强悍的女人，事业心太强的女人，总是会给男人的家庭留**影，前车之鉴啊！《战国策》中记载：宣太后十分宠爱情夫魏丑夫，即将去世时，传令魏丑夫殉葬。人之将死其言也善，临死的芈月还想着魏丑夫，想着到另一个世界寻欢作乐，可见这个宣太后私生活已经糜烂到了什么程度。据记者报道，《芈月传》女主角孙俪也表示芈月也并非大家以为的“白莲花”，“历史上对她的记载是情欲较强的女性，实际上我们这部戏里对她还有一定净化，剧中后面芈月还会有男宠。赵树国介绍，在真实的历史中，这位太后的情感生活也相当开放，在史书中留下不少记载。魏丑夫服侍芈月
冥冥之中，自有天数，一己得失总要汇流于历史长河中。今天我们对古人的作为不能做出全面评价，毕竟在弱肉强食的封建集权社会里拳头才是硬道理。在那样的社会中也只有芈月这样为达目的不择手段，哪怕牺牲色，相用极不道德的手段达到了胜利，她对秦国的贡献也算是居功至伟了！秦国京城在栎阳，秦孝公迁都咸阳，十二年后去世，惠文王即位时，渭河以南很荒凉。《汉书》记载“阿房宫由惠文王始建”，惠文王当政二十七年，直到秦昭王从宣太后手中接管政权，此时“三百里阿房宫”范围内，秦国宫殿已经连成一片；在这里，发现有“楚”的字瓦当，还出土有“歪髻、偏髻”的玉人；阿房宫高窑村“北司遗址”一个筒瓦内侧，刻有“芈月”两个字。而“芈”，正是楚国王族的国姓，这就证明了真正的阿房宫，是在秦宣太后手中建成的。1974年3月29日，在距离“北司遗址”八十多里外的临潼县西杨村，农民抗旱打井中，发现陶俑众多的残片，在没有经过考古论证的情况下，就认定它的主人是秦始皇。由于这些陶俑的服装不是黑色的，头顶上也梳着“歪髻、偏髻”，众多史料都记载着宣太后的陵墓就在附近，更重要的是在一个陶俑身上，甚至也刻着“芈月”两个字。在阿房宫和秦俑坑，本来似乎是没有任何联系的两个地方，竟然会有如此惊人的相似之处，难道还不说明它们拥有一个共同的主人。这是从《中文大辞典》里影印的中国上下几千年以来，所有的古代金文、籀文、石碑以及其它古文字中，有关“卑”这个字的各种字形材料，请人们将它与秦俑坑陶俑身上的那个陶文去对照一番，陶俑身上那个被秦俑馆袁仲一等考古学家，一直认为是“卑”字，这两者之间是否能够划上一个等号。具有讽刺意味的是，历朝历代留下“卑”的古文字材料中，竟然没有一个与陶俑身上的那个字，存在着一丝一毫的相似之处，所以袁仲一的判读方法，完全是不可取的。这是《中文大辞典》中查到的“毕”字各种写法。而在所有可以查阅的古文字中，“芈”字并没有单独地出现过，只是在众多合体字里才发现有它的影子，好在阿房宫“北司遗址”中，“芈”字与当代“芈”字已经非常接近，所以认定它就是“芈”字的观点，不会有任何的一点点问题。与“毕”字一样，在“筚、华、崋、澕、桦、烨、晔、骅、铧”这些合体字中，也都包含一个“芈”的独体字，以它去与陶俑的身上那个陶文进行对比，那就几乎是一模一样的。谁说陈景元的观点得不到考古材料的有力支持，请看2016年1月从湖北枣阳郭家庙传来以下最新的消息：考古学家在考古现场找到了一件春秋早期的青铜鼎，在这个青铜鼎上，有“曾侯作季汤芈鼎”这样的铭文，其中最令人瞩目的，就是那一个“芈”字。湖北省考古所所长方勤说：铜鼎是为迎娶“芈”姓女子而铸造的。这个“芈”字，与阿房宫北司遗址筒瓦的“芈”字大体是一致的，是合体字中的一部分。人们一直悬在心头的一个考古疑团，在此得到权威的破解。《芈月传》播映引起的轰动效应，绝对是前所未有的，过去知道秦宣太后的人本来就不多，对于“芈月”这两个字，除了陈景元的著作和他的博客里面，有小范围的提及之外，在其它浩瀚的舆论世界之中，几乎很难能够再找到它的身影。现在《芈月传》的小说发行了，接着它又被搬上荧屏，并且和《东方帝王谷》、《兵马俑为谁守护》轮番地上映，加上全国报刊杂志以及各种网站几百万次的转载和传播，“芈月”两个字，已经变成家喻户晓、妇孺皆知的事情了。《芈月传》跨年度热播，让蒋胜男火了一把、让导演郑晓龙火了一把，让最先提出宣太后名字叫“芈月”的陈景元，随后也火了一把。应该说，世界真是无奇不有，他们不约而同走到一起：没有陈景元对芈月的研究，不会引出蒋胜男的小说；没有蒋胜男的小说，郑晓龙就不会成功拍摄这部电视剧；没有郑晓龙的大片，“芈月是兵马俑主人”的影响力，就不可能达到世界的每个角落，人们也不会知道“芈月”两个字，是陈景元历经四十多年艰苦磨练，才修得的正果。《芈月传》播出之后，原来坚持“兵马俑主人是秦始皇”的人，立即进行了最激烈、最顽强的抵制：作家萧盛愤怒谴责说，将宣太后的名字叫“芈月”是对历史的无情**污，而其罪魁祸首就是陈景元；著名考古学家段清段，更以“人咬狗才能变成新闻”的歹毒语言，对陈景元进行人身攻击；西北大学教授徐卫民，声称“对陈景元无聊的观点，没有兴趣进行反驳”，自己却跑到陕西省图书馆、西安博物院举办讲座，高呼“宣太后葬在秦东陵，芈月不是兵马俑的主人。与此同时，西安一些考古权威向记者发表高见，声称自己观点的牢不可破、不可战胜，却一直不肯对当年争论的症结问题，写出自己各种有针对性的反驳文章，让公众看看自己的论证材料，有多么的确凿、可靠和令人信服。除了嚣张的气焰不衰，毒舌腔调不改之外，始终说不出多少真正有份量的话。相反陈景元是将咒骂自己的话，变成动力，并将自己对“芈月”两字进行考证的详细过程，毫无保留地公布出来，请公众本着公正、客观的原则，前来进行分析和检验。1976年一位叫郑洪春的考古学家，在西安碑林得知陈景元对阿房宫有新奇观点时，就写了一个条子，让陈景元到西安市文管会找李家翰和姜开任，李姜两人见到陈景元的《阿房新谱》，十分高兴地说：“学建筑的人系统研究阿房宫，你是第一个，我们发掘阿房宫北司遗址时，发现有麻点纹的筒瓦，说明阿房宫不是秦始皇时期建造的。不过希望你能够帮来我们辨认一个字：北司遗址的筒瓦上有个很奇怪的字，请教过西安许多历史学家和考古学家，结果谁都说不认识。他们让陈景元辨认陶文，陈也说不认识，于是在本子上将笔划描下来，文管会开了一张去阿房宫公社的介绍信，让客人到发现筒瓦的高窑村考察一番。陈景元回到南京，一天去南京图书馆看书，碰到南京师范大学中文系的段熙仲教授，陈景元拿着怪僻字向他请教。段先生说：“中国古文字很有趣，经常有多一笔、少一笔的现象，有时减一笔，加一笔，就能把字认出来。这个陶文，其实是两个字，右边是月字，左边的字，将头顶的一竖，移下来，就是一个‘芈’字。阿房宫“北司遗址”发掘中，知道筒瓦上有个不认识的字，除西安市文管会李家翰、姜开任外，还有北京大学考古系的高明教授。陈景元将这个陶文认定为“芈月”两个字，除了向中央作了反映之外，也已撰写到已经正式出版的《秦俑风波》一书中，外界如果对这个陶文有兴趣，可以与西安市文管会去直接联系，可以将筒瓦从库房中提出，看看它是不是如段老说的“芈月”两个字。姜开任不在了，李家翰已经86高龄，但是头脑非常清晰，他们是筒瓦文字的见证者。考古界很讲究论资排辈，他们的言论是否具有权威性，取决于他们在业内的地位和影响力，有人资历辈份都很高，但说话总是没人听。比如，社科院考古所所长徐苹芳说“安阳墓”不是曹操墓，竟然一点用处都没有，姜开任被称为是考古泰斗，李家翰与徐苹芳、高明、俞伟超一样，都是1951年北京大学的同窗，个个都是顶级学术权威，他们决不讲假话、不做违心事。所以李家翰、姜开任对于“北司遗址”筒瓦文字的描述，是真实、可靠的，是经得起实践检验的。由于阿房宫遗址有“芈月”陶文和“歪髻、偏髻”玉人的出土，以及有大量文献资料记载作为依据，使宣太后芈月是“阿房宫主人”的结论，已经变成板上钉钉的、不可推翻的铁案了，它厘清、还原几千年来一直被模糊起来的那一段历史，彰显了秦宣太后不为人知的重大功绩，肯定她是一位中国不可多得的、有杰出成就的女权人物，这是一件多么值得人们肯定、宣扬的大事情。这里要向人们进一步地证明，地处骊山北麓那个“世界奇观”，也是宣太后的一个杰作。对于这个惊人的结论，很多学者是不愿意面对的。因为认可它就会引起学术大**。比如，自己一旦认可秦宣太后的名字叫做“芈月”，认可梳着“歪髻、偏髻”是芈姓楚人传统的习俗，认可“阿房宫的主人”就是秦宣太后，立刻就会引起一个无可挽回的学术大坍塌。这是因为，在八十多里之外的骊山北麓西杨村附近，有几千个陶人也梳着“歪髻、偏髻”，陶人身上也有“芈月”的刻文，两个地方有着这么多惊人的相似，难道还不说明它们与宣太后直接有关吗？秦俑考古队在1975年第11期的《文物》杂志上，发表了《秦俑坑试掘第一号简报》，它首先公布俑坑的一个陶俑身上，发现有一个奇特的陶文，他们匆忙就说它是一个“脾”字，并且认为只是一个普通工匠的名字，断定这个字根本不可能具有其它特别的含义。问题是他们为什么说它一定就是“脾”字，那是没有进行任何的论证和解释的，这个陶文不是现代印刷体，而是古代的籀文，显然他们是将陶文中除了“月”字的偏旁外，一定认为另一半就是一个“卑”字了。但是细心的人们一定会发现，对于陶俑身上左半边“月”字的判读，是不会有任何异见的，而要将陶文右半边那个字，判读为“卑”字，就有很大问题了。因为“卑”这个字，无论在古代、或者现代，都是一个很普通、很常见的字，人们对它的字形、写法和读音，都是非常熟悉的，根本不用借助于各种字典，一下字就能够将它辨认出来。它如果确实是一个“卑”字，几乎人人都不会认错；它如果确实不是一个“卑”字，那么谁要说它一定就是，恐怕也是不行的。真正的“卑”字，应该是怎样书写呢？这个“卑”字的写法，人们是司空见惯的，“卑”字经常出现在人们的视野之中。如果将所有与“卑”字有关的字、或者将“卑”字各种写法汇集一起，人们一定会发现：从容庚《全金文》一书收录的古文字看，“卑”字有五种不同的写法；从徐文镜《古籀汇编》一书收录的战国时期的古文字字形来看，“卑”字也有九种不同的写法。也可以说，“卑”字的形象，上部全都是一个圆圆的头，下部则全都有一条细长细长的小腿。其实，在《中文大辞典》里收录的“卑”字，就更多、更直观、更能说明了。它里面显示的古文字材料，它的来源不仅有《说文解字》，还有着名书法家史游、孙虎经、王羲之等人六种关于“卑”字的写法。经过认真对照得出的结论是：所有这些古文字的经典写法，与秦俑坑陶俑身上的陶文，竟然没有任何一点的相同、或者类似之处。真不知道袁仲一等人当初除了臆断想象之外，还有什么可靠的依据，将陶俑身上这一个陶文，与“卑”字、“脾”字直