“日本”两个字是什么意思？为什么日本要叫这个名字？

日本民族的劣根性
狭隘的地理位置导致了狭隘的民族心理。日本是亚洲大陆最东面、太平洋最北面的一个岛国，由于其特殊的地理结构，狭隘的地理位置和恶劣的自然环境，使得这个不大的岛国火山、**、海啸频繁发生。由于其所属岛屿处于地球上的一个最为活跃的**带，加上狭隘的地理空间，这样的地质结构又必然导致自然资源严重匮乏，所有这些不利因素让日本人天生就具有强烈的危机感，他们意识到日本民族必须团结一致，共同对外，同时也使他们具有很强的占有**和侵略性。所有这些造就了日本人独特的性格和狭隘的心理。过于强烈而又狭隘的民族意识，往往就会转化为排他的、狭隘的民族主义。这种狭隘的民族主义就使得日本人的心理非常脆弱，而表现出来的外在模样就是一种轻狂和骄傲，一种盲目的自大狂，本来日本要什么没什么，他们的历史不长，文化以中国文化为主，资源严重匮乏，而且日本人个头矮小，这就让日本人天生有着严重的心理障碍，他们的这种畸形心理也成为妨碍日本实现全面国际化的主要桎梏。日本在世界民族之林中是一个非常另类的民族。明治维新以前，也就是十九世纪中叶以前，日本的大部分人从事以种稻为主的单一种植型经济，这种生产方式从春种到秋收如果没有整个家族及邻舍的彼此照料帮忙，势必举步维艰。这就成就了日本民族文化核心：“集体本位主义”形成的始因。日本文化可说是一个大杂烩，主要由中国、英美及本土诸种文化因子构成。日本人自身并无创造力，他们无论所谓的物质文明，还是文化，均依靠引入外来文明与文化，而得到启发，进而形成一种适合日本民族心理的文化，推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理经验，且与他们的传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具日本特色的所谓日本式的文明。如前所述，日本自称大和民族，其民族核心的精神之一是“集体本位主义”。“集体本位主义”乃是日本民族立国之本、之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。也为武士道的产生和发展创造了条件。其根源在于日本民族文化及心理上的同质性。古代日本由倭人、诸少数民族和中国大陆移民三部分人构成，长期的相互沟通和融合，在政治、社会、文化等的质化过程中，使之变成了单一民族。这种单一民族共享统一文化，具有同质的民族心理。在正规场合下，日本人的上下级关系，给人 以地位十分悬殊的印象，下级对上级总是那么鞠躬顶礼，但在非正式场合的相互关系中，下级会感到同上级亲如一家，社会没有阶层化，杜绝了阶层亚文化的产生，从而保证了日本文化的同质性。狭隘的民族心理导致畸形的民族价值观。日本民族是一个很古怪很另类的民族，虽然与中国一衣带水，但中国人并不真正了解它。只简单了解日本的侵华历史和现在表面上高度发达的物质文明。多年前日本拍了一部特别有名的恐怖电影片，片名叫《人肉叉烧包》，别以为这是导演在故意恐吓你，你要是了解日本人的饮食文化便知道这是怎么回事了。在日本，人肉可是一道美味，在他们看来，人脑组织更是不可多得的补品，他们将死人的脑组织取出来，经过加工后做成罐头在超市里出售。有的年轻母亲为了使自己的孩子长大以后更聪明，更是从小就给他们吃这种罐头。为了追求所谓的营养更丰富，味道更鲜美，他们竟将死去的婴儿肢解，出售作烧烤吃。还有一部日本电影，片名叫《日本沉没》。是一部科幻类的灾难片：在持续不断的**和火山爆发侵袭下，整个日本列岛慢慢沉没。日本民族在生死存亡的关头表现出了异常的沉着镇静。影片所表现的内容在中国人看来绝对是杞人忧天，但却集中地反映了日本的民族精神：被民族优越感的外衣包**的强烈的忧患意识。也许是日本人看了《日本沉没》心理上不舒服，后来又有人拍了一部《日本以外全部沉没》的电影，剧情大体如此：一场末日般的灾难突然降临地球。接连不断的狂风暴雨，令美洲、中国大陆、亚非拉大陆相继沉没。而在这危急关头，惟独日本列岛依旧立于海平面之上。因此，世界各地的难民全部涌入日本，伴随而来的是人口激增、食物不足、物价飞涨、失业率飙升、犯罪率增多等诸多棘手的现实问题，日本**旋即成立GAT（外国人攻击小组）专门制裁不法分子。在重拳出击和危机局势下，曾经趾高气扬的各外国领导人不得不在日本人面前唯唯诺诺，就连那些当初风光一时的好莱坞巨星也沦落到在日本电影中跑龙套的地步。这就是日本式的变态心理和夜郎自大的自我心理满足。日本人有着独特的民族性格，而这种复杂的性格在太平洋战争的胜败之间表露无遗，也可作为我们认识日本人的思维方式的一个标本：保守排外性。当年，美国为了报复日本偷袭珍珠港**，一怒之下，让日本人在一夜之间回到地狱，几十几万人的生命在瞬间灰飞烟灭。作为一个国家、一个民族，差点被美国人从地图上抹掉，这个耻辱和伤痛在几十上百年之内都不会淡去。战后，日本又被美国占领，实行军管，时至今日，美国驻军仍在日本横行妄为。在这样伤痛和耻辱的历史背景下，日本逐渐恢复了自己的部分自由，但却活得没有尊严，活得没有主见。可能是受过原**的威吓，日本人在美国人面前总是显得那么可怜、装得楚楚动人，无论是自己的国民在自己的国家被美国人强暴还是杀害，他们都忍气吞声，甚至可以装作视而不见。这是不符合日本武士道精神的。畸形的价值观产生的残忍的武士道精神。武士道，顾名思义，就是武士阶级的道德规范。武士阶级是日本古代很早就有的一个特定的阶级，其人员构成并非只是打打杀杀的武士，主要构**员是知识分子。其性质类似于我国古代的“士大夫”阶层。“士大夫”在我国古代也是一个特殊的阶层，鼎盛于战国时期，著名的战国四君子都号称“养士三千”。最有影响的士人就是荆轲了，但荆轲更像是知识分子，并非身怀绝技的武侠。日本的“武士”也是一样，大多是知识分子。武士道起源于日本幕府时期，后经江户时代吸收中国儒家和佛教的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，而儒教和佛教的思想中不能满足武士道精神需要的那些东西，都被日本民族原有的神道教充分提供了。神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。武士道精神，它并没有一种成文的法则，他是通过历代的武士口耳相传下来的，或者是由知名的人士记录下来的，后来逐渐在流传过程中成为武士们的人生格言。武士道不是一种文明的精神，它是一个阴翳的民族，在偏狭的岛屿中产生出来的一种复杂、混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。在狭隘的生存空间中，它能够既保留品格又附庸风雅，但是当它的发展受到限制后，它就又会表现出极其残忍的一面，从而导致世界性的灾难，二战中日本的所作所为就是极端的典型。因为日本的地理位置决定，他们的骨子里就存在着侵略与扩张的本性，为推行侵略扩张的政策，日本统治者需要用武士道精神去激励国民士气，巩固军队，也需要用武士道精神去禁锢和统一国民的思想。为此，他们开动一切宣传工具，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。均
武士道本来有一套道德体系，那就是崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让等等道德伦理观，统治者从维护日本的利益需要出发，断章取义，过分突出“勇”和“忠”，因为自古武士把武士刀和和弓箭当作勇敢与地位的象征。特别是明治维新以后，为了实现对外扩张，为了让日本民众效忠天皇，极力鼓吹和推行“武士道，就是对死的觉悟”这种思想观念，当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变成为无视他人的生命价值同时，也同样产生了对待自己的生命疯狂自虐的观念，最终使武士变为虐杀狂和自虐狂。日本武士的切腹**的原由主要是因战败而剖腹，或者尸谏当政者而切腹。这些都是流行于日本的一种非常崇高的死亡手段。那些武士杀人放火，**一出必有刀下之亡魂，反而促进了日本武士精神的发展。而切腹**，在日本人看来就是这种暴力美学的最绚烂的归宿。切腹**起源很早。日本永祚元年（公元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出自己的内脏扔向官军。此举，引起后来人的争相效仿，竟然成为日本上千年来竞相仿效的流行时尚，也深刻改变了日本人的民族精神。这就是日本文化最大的劣根性之一，对自己生命的轻贱。这种畸形的所谓武士道精神使得武士在嗜杀与尚武的同时又讲求忠孝信义，举止儒雅，从而在血泊与文墨、刀剑与纸笔之间达到心理平衡。而儒雅之风并未使武士怯懦苟且，反而使之强化了嗜杀之性，变得更加酷虐冷血，甚至为试刀、练剑而经常无故砍杀路人。一个对自己的生命可以像破鞋一样扔掉的人，一个不知道尊重生命的民族，很难想象会尊重他人的生命。日本军队经常杀害战俘，就是缘于他们觉得战败者苟且偷生是懦弱表现，把他们杀掉是帮他们维护武士的尊严。抗日战争中，当年日本人制造的惨绝人寰的南京大屠杀，中国同胞遇难三十万人，这是日本对外最为残忍的杀虐。但是，我们却不知道日本人对本国的人也同样的残忍。十七世纪中叶前，日本盛行天主教，这与当时日本流行的神道教发生冲突，日本开始围剿灭天主教。从1619年到1635年，日本被处发极刑的天主教徒就多达28万之多，按照当时日本的人口比率来计算，这个被杀害的人数的数字是不可思议的。所以说武士也是对日本国内人残忍的凶手。日本武士还有一种公开的恶习叫“迁斩”，即以暗杀过路人的方式，来检验佩刀的锋利程度。无论是妇女儿童，还是老弱病残，都有被杀掉的可能。自武士出现在日本的六百多年来，日本的武士多如牛毛，被冤杀的人自然也是不计其数。自古以来，古今中外，所有统治者在发动侵略战争以前，都要将对手妖魔化。只有将对手妖魔化，士兵们在战场上杀起人来才会不眨眼睛。而在神道教盛行的日本，尤其如此。唐高宗时日本与中国争夺朝鲜，吃了败仗，从此就将中国视为对手。而极力将中国妖魔化，这样则可顺理成章的杀害中国人。知道这个历史就能知道为什么日本兵在中国会那么残忍的杀人，在日本人的眼中，中国人压根就不是人，而是妖魔，因此要杀光，抢光，烧光。日本人对中国的“三光”政策从明朝一直延续到近现代，只是在八年的抗日战争中更为登峰造极。残忍的武士道精神导致其忘恩负义本性。日本列岛孤悬于太平洋一角，自古以来同孤岛外面的世界就缺乏紧密的联系和交往。作为一个海岛国家，浩瀚的大洋在古代几乎成了难以逾越的障碍。在这种地理环境中繁衍生息的民族，无疑会产生以自我为中心的思想与文化。面对艰难的自然环境和可怕的自然灾难，日本人不得不依靠集体的力量和智慧去生存。由于日本人长期处于闭关锁国状态之中，缺乏在大的国际环境中磨练，更缺乏同其它民族融合与交往的历史，他们对外界和外部人表现出强烈的猜忌和警惕。这样一来，在漫长的历史中日本人形成了狭隘、偏执和顽固的特性，造就了日本民族的保守排外性，也造就了日本人忘恩负义的本性。现在日本人所谓的爱国心总是与不可救**的排外心里结合在一起，表现为彻头彻尾的小岛国主义。小岛国主义使得日本人变得能够敏感地感受环境的变化，善于窥伺方向，把握时机，精于算计，而唯利是图、小气吝啬、偏狭固执是其负面特征。在对外交往中，日本人的对外交往活动都带有强烈功利色彩，追逐利益无孔不入，甚至豪无道义可言。在日本历史上的对外战争中，日本人都显得无比凶残与贪婪，这即由武士道精神使然。当国际上出现重大变故使日本有利可图时，便会促使日本对外冒险以攫取利益。日本人在思维方式上重感觉、轻抽象；重经验、轻思辩。日本文化具有重学习、模仿和综合再创造的倾向。说到底是它文化的现实主义和理性主义，进而形成实用主义。日本战后的经济发展，无一不是偷窃欧美国家的工业技术。他们拿过来稍加改造，成了自己的东西，还要恬不知耻地到处注册专利。就日本目前的经济发展状况来看，也算是达到了真正的国际化。然而，不无遗憾的是，就其国民性而言，日本人的心理却远远没有国际化，他们依旧把自己包裹在狭隘的大和民族文化圈内，拒绝任何外人的加入，当然他们也拒绝自己进入别国的文化圈子。日本人心理上深深的“日本人”烙印，已成为一个无形的桎梏，它阻碍着日本民族与其他民族的交融，阻碍着日本经济国际化向纵深拓展。日本人所谓的“外人”