各位**，很想知道自己的运势如何？姓名：田延东；阳历1981年11月23日凌晨1点钟左右出生，男性。

出生公历：1981年11月23日1时0分(北京时间)，星期一。
　　出生农历：辛酉年 十月 廿七日 丑时。
　　三命通会论断：
　　◆乙日丁丑时生，此命以食会财官格论，乙以丁为食神，以庚为正官，以己为偏财，柱中有与丑中辛金合局，且己土又能得位，如果柱中还有扶助的，命主尊贵。如果月通金气，且有与之合的，此命富足而且尊贵；不得月令，命主衣禄一般。
　　◆乙巳日丁丑时生，生于亥卯未寅月，显贵。月令通金气者，有福气。

　　穷通宝鉴-调侯用神参考：
　　乙日亥月生(丙、戊)
　　(1)冬月之木，正为枯朽之时，枝叶尽落，气脉收入根部，无发展之力。惟有保存其原有之招华，来春才能发动其姿态。乙木的气势当壬水司令、木性之外观且凋落残败，但内部之气势仍在活动之中。甲木木气逢亥时，在十二运中为长生，乙木乃花瓣之木，品质虽好，但形象不完整；其性喜阳和，故称“寒木向阳”。根据此道理，需有丙火作为其调候用神。壬水过旺，使木漂浮时，应以戊土作为其制神，逢丙戊，则为发达开运之通。
　　(2)有丙而无戊．大发不可得，但为小贵之命。地支中丙火行火运，则可功名显达。
　　(3)乙木为花草之木，到冬天就会枯萎，渔水过多时，就有漂流之患，若无丙或已来救之，则有离乡背景，流离颠沛之苦。
　　(4)壬水过多时，为漂荡流浪之命，需以戊土制之，如此忧可解。若戊土之制神过重，应以甲来制戊，则家运可昌隆，人虽善良，亦不免有祸乱，即易与人发生诉讼争端．故应慎防。
　　(5)地支成亥卯未之木局，构成“曲直仁寿格”。若失其时，则与春木相同。再逢癸水时，命运更差，命中有丙、戊，为富贵之命。见丁、己，亦为贵命。
　　(6)命中无丙、无戊时，不能成大器。凡亥月、乙日生者，一定要有丙火之助方可。举例为证：
　　生年 己 亥
　　生月 乙 亥
　　生日 乙 巳
　　生时 丁 亥
　　以上之命，巳中有丙戊坐已禄，若丙戊不能透干，而深藏在内，则仅有小发展而已。命中有三亥，且均冲巳，会损伤其调候用神，意即命式虽好，但有败局，且失败后无人可救。
　　易经卦爻辞(原文)：
　　◆乾为天:元，亨，利，贞。
　　彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
　　象曰：天行健，君子以自强不息。
　　◇初九:潜龙，勿用。
　　象曰：潜龙勿用，阳在下也。
　　◇九二:见龙在田，利见大人。
　　象曰：见龙再田，德施普也。
　　◇九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
　　象曰：终日乾乾，反复道也。
　　◇九四:或跃在渊，无咎。
　　象曰：或跃在渊，进无咎也。
　　◇九五:飞龙在天，利见大人。
　　象曰：飞龙在天，大人造也。
　　◇上九:亢龙有悔。
　　象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

　　易经卦爻辞(白话)：
　　【古经】乾：开始即通达而宜于占问。
　　初九：潜伏之龙，不可轻举妄动。
　　九二：龙呈现于田野，宜于见大人。
　　九三：君子白日勤奋不懈，夜间戒惧似有危厉，无害。
　　九四：（龙）在渊中惑于跃（而未跃），无害。
　　九五：龙飞于天，宜见大人。
　　上九：龙飞过高则有悔。
　　用九：呈现群龙，（群龙）无首领则吉。

　　【彖传】《乾》卦“元亨”之义。大：阳为大，乾六爻纯阳故曰大。元：《乾》卦卦辞，当训为始。《文言》：“乾元者，始而亨者也。”《公羊传》曰：“元年者何？君之始年也。”资：取。统：本，属。“夫统者，属也。”（《魏志管辂传》注引辂别传）此是说六十四卦皆受始于乾，犹万物之生本属于天。万物：本指自然界万物，此处实指代表万物的六十四卦，即《系辞》：“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数。”施：布。品：《说文》：“品，众庶也。”大明《礼记·礼器》：“大明生于东，月生于西。”郑注：“大明，日也。”《彖》曰：“明出地上，顺而丽乎大明。”即是其证。大明终始：指《乾》卦初爻到上爻皆为阳，始终有日普照。终，谓上爻。始，谓初爻。六位：指六个爻位。时成：指每一爻皆有时。如位于初则“潜”，位于五则“飞”，位于上则“亢”等。六龙，指六个阳爻。以龙喻阳。《乾》为六阳，故称六龙。御：驾御。《乾》卦“利贞”之义。各正性命：指各守性命之正。正，是释“贞”。性命，指本性。《荀子·正名》：“生之所以然者谓之性。”《礼记·本命》：“分于道谓之命，形于一谓之性，化于阴阳象形而发谓之生，化穷尽谓之死，故命者，性之终也”。保：常存。和：和合，中和。

　　【象传】天行健：天道刚健。天，为《乾》卦卦象。《乾》卦上下皆为乾，乾为天。行，先儒多释为运行。由《象》释《乾》曰“天行健”，而释《坤》曰“地势坤”看，此“行”当作道解。《尔雅·释宫》：“行，道也。”郝懿行注曰：“行者，《诗》‘行露’、‘周行’之类，《传》《笺》并训道。《书》云‘日月之行’即日月之道也。《诗》云‘有夷之行’即有夷之道也。本以行道为行，因而道亦为行也。”（《尔雅义疏》）以：用。强：自我强胜，即《老子》所言“自胜者曰强”。潜龙：潜伏之龙。阳在下：《乾》卦初九之阳居卦之下。见：现。德施普：九二居中，阳德博施而普遍。德，阳德。乾乾：勤奋不懈。反复其道：九三处**之极，上体之下，极而复返。或：惑。进无咎：九四失位上进为五，五居中得位，故曰“无咎”。造：《释文》云：“刘歆父子作‘聚’”。《汉书·刘向传》引作“聚”，二者通假，先儒有训“为”者，有训“作”者，也有训为“就“至”者，案其文义，当以前者为胜。亢：穷高。盈不可久：上九之阳居卦之上而**，阳极而生阴，故“盈不可久”。用九：帛《易》六十四卦作“迥九”。迥，通。乃是说《乾》卦六爻皆九。天德不可为首：《乾》上九之阳亢极，极而必有“悔”，故《乾》不可用上爻。
　　金口诀课式:

　　人元：丙 火 + 休
　　贵神：癸未(太常) 土 - 旺 天喜,吊客,截路
　　将神：丁丑(大吉) 用 土 - 旺 六丁,飞廉
　　地分：子 水 + 死 天马